ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৩

যদি প্রশ্ন করা হয়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈমানের ব্যাখ্যা করেছেন যা দ্বারা বিশ্বাস স্থাপন করা হয় (يُؤْمِنُ بِهِ)।

বলা হবে: রাসূল (সা.) কেবল সেই বিষয়গুলোই উল্লেখ করেছেন যা বিশ্বাস করা হয় (يُؤْمِنُ بِهِ), তিনি সেই বিষয় উল্লেখ করেননি যার প্রতি আনুগত্য করা হয় (يُؤْمَنُ لَهُ)। অথচ তাঁর (রাসূলের) নিজের ক্ষেত্রেও তাঁকে বিশ্বাস করা (يُؤْمِنَ بِهِ) এবং তাঁর প্রতি আনুগত্য করা (يُؤْمِنَ لَهُ) ওয়াজিব। সুতরাং, তাঁর প্রতি বিশ্বাস (الإيمان به) তাঁর সুনিশ্চিত অস্তিত্বের দিক থেকে আমাদের জন্য একটি গায়েব (অদৃশ্য বিষয়), যা সম্পর্কে আমাদের অবহিত করা হয়েছে। কিন্তু আমরা যে সকল গায়েবের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করি, সেগুলোর সবগুলোর প্রতিই আমাদের আনুগত্য করা আবশ্যক নয়।

পক্ষান্তরে, তাঁর প্রতি আনুগত্যের দিক থেকে যে ঈমান (الإيمان له) ওয়াজিব, সেটাই তাঁর আনুগত্যকে অপরিহার্য করে তোলে। আর রাসূলের ক্ষেত্রে, তাঁকে বিশ্বাস করা (الإيمان به) এবং তাঁর প্রতি আনুগত্য করা (الإيمان له) উভয়ই ওয়াজিব। সুতরাং, এই বিষয়টি অনুধাবন করা আবশ্যক। উপরন্তু, তাঁর (রাসূলের) আনুগত্য আল্লাহরই আনুগত্য, আর আল্লাহর আনুগত্য তাঁর প্রতি ঈমানের পূর্ণতার অংশ।

চতুর্থত: কিছু লোক বলে: ঈমানের মূল ভাষাগত অর্থ হলো 'আল-আম্ন' (নিরাপত্তা), যা 'আল-খাওফ' (ভয়)-এর বিপরীত। সুতরাং, 'আ-মানা' (ঈমান আনল) অর্থ হলো সে নিরাপত্তার মধ্যে প্রবেশ করল। আর তারা কবিতা আবৃত্তি করেছে... (১)।

আর 'দ্বিতীয় ভূমিকা' (المقدمة الثانية) প্রসঙ্গে বলা যায়: যদি ধরে নেওয়া হয় যে ঈমান 'তাসদীক' (সত্যয়ন)-এর সমার্থক, তবে তাদের এই বক্তব্য যে, তাসদীক কেবল অন্তর অথবা জিহ্বা দ্বারাই সম্পন্ন হয়—এর দুটি জবাব রয়েছে।

প্রথমত: এই দাবিকে প্রত্যাখ্যান করা। বরং কর্মসমূহকেও 'তাসদীক' (সত্যয়ন) বলা হয়, যেমন সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: দুই চোখ যেনা করে, আর তাদের যেনা হলো দৃষ্টিপাত; কান যেনা করে, আর তার যেনা হলো শ্রবণ; হাত যেনা করে, আর তার যেনা হলো আঘাত (বা স্পর্শ); পা যেনা করে, আর তার যেনা হলো হাঁটা। আর অন্তর তা কামনা করে ও আকাঙ্ক্ষা করে; আর লজ্জাস্থান তা সত্যয়ন করে অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। অনুরূপভাবে ভাষাবিদগণ এবং সালাফ ও খালাফের বিভিন্ন দলও এই মত পোষণ করেন। আল-জাওহারী বলেছেন: 'আস-সিদ্দীক' (الصِّدِّيق) শব্দটি 'আল-ফিস্সীক' (الْفِسِّيق)-এর ওজনের: অর্থাৎ যে সর্বদা সত্যয়নকারী।

আর সে এমন ব্যক্তি যার উক্তি কর্ম দ্বারা সত্য প্রমাণিত হয়। আর হাসান আল-বাসরী (রহ.) বলেছেন: ঈমান কেবল সাজসজ্জা (বাহ্যিক প্রদর্শন) বা আকাঙ্ক্ষার নাম নয়, বরং তা হলো যা অন্তরে দৃঢ়ভাবে গেঁথে যায় এবং কর্মসমূহ তাকে সত্যয়ন করে। আর এটি...

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে শূন্যস্থান।