ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯২

বলা হয়: তাদের একজন তার সঙ্গীকে 'সাদদাক্বা' (تصديق - সত্যতা নিশ্চিত) করেছে, কিন্তু বলা হয় না: 'আ-মানা লাহু' (آمَنَ لَهُ - তার প্রতি ঈমান এনেছে), কারণ সে তার থেকে অনুপস্থিত ছিল না যে তার উপর আস্থা স্থাপন করবে। আর এই কারণেই আল্লাহ বলেছেন: فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ (তখন লূত তার প্রতি ঈমান আনলেন) [আল-আনকাবূত: ২৬]। أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا (আমরা কি আমাদের মতো দুজন মানুষের প্রতি ঈমান আনব?) [আল-মুমিনুন: ৪৭]। آمَنْتُمْ لَهُ (তোমরা কি তার প্রতি ঈমান এনেছ?) [শু'আরা: ৪৯]। يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ (তিনি আল্লাহকে বিশ্বাস করেন এবং মুমিনদেরকেও বিশ্বাস করেন) [আত-তাওবাহ: ৬১]।

ফলে তিনি তাদের সত্যতা নিশ্চিত করেন (فَيُصَدِّقُهُمْ) এমন বিষয়ে যা তারা তাকে জানায়, যা তার থেকে অনুপস্থিত ছিল এবং যার উপর তারা তার কাছে বিশ্বস্ত (مَأْمُونٌ) ছিল। সুতরাং, এই শব্দটি (ঈমান) 'তাসদীক্ব' (সত্যতা নিশ্চিতকরণ)-এর সাথে 'ই'তিমান' (আস্থা স্থাপন) এবং 'আমানাহ' (বিশ্বস্ততা)-এর অর্থও অন্তর্ভুক্ত করে; যেমনটি এর ব্যবহার (الِاسْتِعْمَالُ) এবং ব্যুৎপত্তি (الِاشْتِقَاقُ) দ্বারা প্রমাণিত হয়। আর এই কারণেই তারা বলেছিল: وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا (আর আপনি আমাদের প্রতি বিশ্বাসী নন) [ইউসুফ: ১৭]। অর্থাৎ, আপনি আমাদের সংবাদ স্বীকার করবেন না, এর উপর আস্থা রাখবেন না এবং এর প্রতি নিশ্চিন্ত হবেন না, যদিও আমরা সত্যবাদী হই; কারণ তারা তার কাছে এমন ছিল না যাদেরকে এই বিষয়ে বিশ্বস্ত মনে করা যায়।

তাই তারা সত্য বললেও তিনি তাদের প্রতি আস্থা রাখতেন না (لَمْ يَأْمَنْ لَهُمْ)।

(তৃতীয়ত): ভাষার দিক থেকে 'ঈমান' (الْإِيمَانِ) শব্দটি 'তাসদীক্ব' (التَّصْدِيقِ) শব্দের মতো কেবল 'তাকযীব' (التَّكْذِيبِ - মিথ্যা প্রতিপন্ন করা)-এর বিপরীতে ব্যবহৃত হয় না। কারণ, ভাষার ক্ষেত্রে এটি সুপরিচিত যে, প্রত্যেক সংবাদদাতাকে বলা হয়: 'তুমি সত্য বলেছ' (صَدَقْت) অথবা 'তুমি মিথ্যা বলেছ' (كَذَبْت)। এবং বলা হয়: 'আমরা তাকে সত্যবাদী মেনেছি' (صَدَّقْنَاهُ) অথবা 'আমরা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছি' (كَذَّبْنَاهُ)। কিন্তু প্রত্যেক সংবাদদাতাকে বলা হয় না: 'আমরা তার প্রতি ঈমান এনেছি' (آمَنَّا لَهُ) অথবা 'আমরা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছি' (كَذَّبْنَاهُ)।

আর বলা হয় না: 'তুমি তার প্রতি মুমিন' (مُؤْمِنٌ لَهُ) অথবা 'তুমি তাকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী' (مُكَذِّبٌ لَهُ)। বরং ঈমানের বিপরীতে পরিচিত শব্দটি হলো 'কুফর' (الْكُفْرُ)। বলা হয়: সে মুমিন (مُؤْمِنٌ) অথবা কাফির (كَافِرٌ)। আর কুফর কেবল 'তাকযীব' (মিথ্যা প্রতিপন্ন করা)-এর মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; বরং যদি কেউ বলে: 'আমি জানি যে আপনি সত্যবাদী, কিন্তু আমি আপনাকে অনুসরণ করব না, বরং আমি আপনার সাথে শত্রুতা করব, আপনাকে ঘৃণা করব, আপনার বিরোধিতা করব এবং আপনার সাথে একমত হব না,' তবে তার কুফর আরও মারাত্মক হবে।

যেহেতু ঈমানের বিপরীতে থাকা কুফর কেবল 'তাকযীব' নয়, তাই জানা গেল যে ঈমানও কেবল 'তাসদীক্ব' নয়। বরং, যখন কুফর 'তাকযীব' হয়, আবার 'তাকযীব' ছাড়াই বিরোধিতা (مُخَالَفَةً), শত্রুতা (مُعَادَاةً) এবং বিরত থাকা (امْتِنَاعًا) হয়; তখন ঈমান অবশ্যই 'তাসদীক্ব'-এর সাথে একমত হওয়া (مُوَافَقَةٍ), আনুগত্য (مُوَالَاةٍ) এবং আত্মসমর্পণ (انْقِيَادٍ) হতে বাধ্য। কেবল 'তাসদীক্ব' যথেষ্ট নয়। ফলে ইসলাম (الْإِسْلَامُ) ঈমানের সংজ্ঞার (مُسَمَّى الْإِيمَانِ) একটি অংশ হয়ে যায়, যেমন 'তাসদীক্ব'-এর সাথে আত্মসমর্পণে বিরত থাকা (الِامْتِنَاعُ مِنْ الِانْقِيَادِ) কুফরের সংজ্ঞার একটি অংশ। অতএব, প্রত্যেক মুমিনকে অবশ্যই মুসলিম হতে হবে, অর্থাৎ আদেশের প্রতি অনুগত (مُنْقَادًا لِلْأَمْرِ) হতে হবে। আর এটাই হলো আমল (الْعَمَلُ)।