ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৭

বিশেষায়িত [সত্যায়ন], যেমন সালাত হলো বিশেষায়িত দু'আ, হজ হলো বিশেষায়িত সংকল্প (উদ্দেশ্য), এবং সিয়াম হলো বিশেষায়িত বিরত থাকা। আর এই সত্যায়নের কিছু অপরিহার্য অনুষঙ্গ (লাওয়াযিম) রয়েছে, যা সাধারণভাবে (ইতলাকের সময়) এর সংজ্ঞার (মুসাম্মাহ) অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। কারণ, অনুষঙ্গের অনুপস্থিতি (ইনতিফা আল-লাযিম) মূল বিষয়ের (আল-মালযুম) অনুপস্থিতিকে আবশ্যক করে।

আর বিতর্কটি শাব্দিক (লাফযী) থেকে যায়: ঈমান কি আমলের উপর অন্তর্ভুক্তি (তাযাম্মুন) দ্বারা নির্দেশক, নাকি অপরিহার্যতা (লুযূম) দ্বারা?

যা জানা আবশ্যক, তা হলো— এই মাসআলায় আহলুস সুন্নাহর মধ্যে অধিকাংশ মতবিরোধই হলো শাব্দিক বিতর্ক (নিযা' লাফযী)। অন্যথায়, যে ফুকাহায়ে কেরামগণ বলেন যে ঈমান হলো শুধু 'উচ্চারণ' (কাওল)— যেমন হাম্মাদ ইবনে আবী সুলাইমান (যিনি সর্বপ্রথম এই কথা বলেছিলেন) এবং কুফার ও অন্যান্য স্থানের যারা তাকে অনুসরণ করেছেন— তারা সুন্নাহর সকল আলেমের সাথে একমত যে পাপী ব্যক্তিগণ (আসহাব আয-যুনুব) নিন্দা (যাম্ম) ও শাস্তির হুমকির (ওয়া'ঈদ) আওতাভুক্ত। যদিও তারা বলেন যে তাদের ঈমান জিবরাঈলের ঈমানের মতো পূর্ণাঙ্গ, তবুও তারা বলেন যে ফরয আমল ব্যতীত এবং হারাম কাজ করার সাথে ঈমান থাকলে তার অধিকারী নিন্দা ও শাস্তির (ইকাব) যোগ্য হবে, যেমনটি জামাআত (আহলুস সুন্নাহ) বলে থাকে। তারা আরও বলেন যে কবীরা গুনাহগারদের (আহলুল কাবা'ইর) মধ্যে কেউ কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে, যেমনটি জামাআত বলে থাকে।

আর আহলুস সুন্নাহর মধ্যে যারা ফাসিক (পাপাচারে লিপ্ত ব্যক্তি) থেকে ঈমানের নামকে (ইসম আল-ঈমান) অস্বীকার করেন, তারা একমত যে সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী (মুখাল্লাদ) হবে না। সুতরাং, মিল্লাতের ফুকাহাদের মধ্যে পাপী ব্যক্তিগণ (আসহাব আয-যুনুব) সম্পর্কে কোনো মতবিরোধ নেই— যদি তারা রাসূল যা নিয়ে এসেছেন এবং যা তাঁর থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে প্রমাণিত, তা অভ্যন্তরীণভাবে ও বাহ্যিকভাবে স্বীকার করে— যে তারা শাস্তির হুমকির (আহলুল ওয়া'ঈদ) অন্তর্ভুক্ত এবং তাদের মধ্যে সেই ব্যক্তি জাহান্নামে প্রবেশ করবে যার প্রবেশ সম্পর্কে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সংবাদ দিয়েছেন, কিন্তু তাদের কেউই সেখানে চিরস্থায়ী হবে না। আর তারা মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হবে না, যাদের রক্ত হালাল (মুবা-হি আদ-দিমা)।

কিন্তু 'বিচ্যুত মতবাদসমূহ' (আল-আকওয়াল আল-মুনহারিফা) হলো তাদের কথা, যারা তাদের জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়ার (তাখলীদ) কথা বলে, যেমন খাওয়ারিজ ও মু'তাযিলা। এবং চরমপন্থী মুরজিয়াদের (গুলাত আল-মুরজিয়া) কথা, যারা বলে: আমরা জানি না যে তাদের কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে; বরং আমরা এই সব বিষয়ে নীরব থাকি (ওয়াকফ)। আর কিছু চরমপন্থী মুরজিয়া থেকে সাধারণ অস্বীকারের (অর্থাৎ, কেউই জাহান্নামে যাবে না— এই মর্মে) নিশ্চিত সিদ্ধান্ত (আল-জাযম বিন-নাফয় আল-আম্ম) বর্ণিত হয়েছে।