ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০১

কিছু কাফির—হয় আবু জাহল অথবা অন্য কেউ—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছিল এবং বলেছিল: ‘যদি আমি তাকে সালাত আদায় করতে দেখি, তবে অবশ্যই তার ঘাড় মাড়িয়ে দেব।’ কিন্তু যখন সে তাঁকে সিজদারত অবস্থায় দেখল, তখন এমন ভয়াবহতা (হাওল) দেখল যা তাকে তার গোড়ালির উপর ভর করে (ভয়ে) পিছিয়ে যেতে বাধ্য করল।

সুতরাং, যখন বলা হলো: أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى عَبْدًا إذَا صَلَّى (আপনি কি তাকে দেখেছেন, যে নিষেধ করে? এক বান্দাকে, যখন সে সালাত আদায় করে?)—তখন সেই সালাতটি সম্পর্কে জানা ছিল যা বাস্তবে সংঘটিত হয়েছিল, যার শব্দে কোনো অস্পষ্টতা (ইজমাল) ছিল না এবং কোনো ব্যাপকতা (উমুম) ছিল না।

এরপর, যখন মি'রাজের রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয করা হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই দিনের প্রভাতে তাদের জন্য সালাতসমূহকে তার নির্দিষ্ট সময়ে প্রতিষ্ঠা করলেন। আর জিবরাঈল (আঃ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইমামতি করেছিলেন এবং মুসলিমগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণ করেছিলেন।

সুতরাং, যখন তাদের বলা হলো: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ (এবং সালাত প্রতিষ্ঠা করো), তখন তারা জানতেন যে এটি সেই সালাতই। এবং বলা হয়ে থাকে যে, এর পূর্বেও দিনের দুই প্রান্তে তাঁর জন্য দুটি সালাত ছিল, যা সুপরিচিত ছিল। অতএব, এই নামগুলোর মধ্যে এমন কোনো নাম দিয়ে তাদের সম্বোধন করা হয়নি, যার অর্থ (মুসাম্মা) তাদের কাছে অজ্ঞাত ছিল।

সুতরাং, এর মধ্যে কোনো অস্পষ্টতা (ইজমাল) নেই এবং এটি এমন সবকিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে না যা হজ্জ, দু'আ বা সওম (রোযা) নামে অভিহিত হতে পারে। কারণ, এটি কেবল তখনই ঘটে যখন শব্দটি নিরঙ্কুশ (মুত্বলাক) হয়, কিন্তু এমনটি আসেনি।

অনুরূপভাবে, ‘ঈমান’ এবং ‘ইসলাম’—এগুলোর অর্থও তাদের কাছে ছিল অত্যন্ত সুস্পষ্ট বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। জিবরাঈল (আঃ) তো কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এ বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলেন, যখন তারা শুনছিলেন, এবং তিনি (নবী সাঃ) বলেছিলেন: “ইনি জিবরাঈল, তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন শিক্ষা দিতে এসেছেন।” (তিনি প্রশ্ন করেছিলেন) যাতে তিনি তাদের কাছে এই নামগুলোর পূর্ণতা (কামাল) এবং সেগুলোর প্রকৃত স্বরূপ (হাক্বাইক) ব্যাখ্যা করতে পারেন, যা উদ্দেশ্য করা উচিত, যাতে তারা সেগুলোর সর্বনিম্ন সংজ্ঞায়িত অর্থের (আদনা মুসাম্মায়াত) উপর সীমাবদ্ধ না থাকে।

আর এটি তেমনই, যেমন সহীহ হাদীসে এসেছে যে তিনি বলেছেন: “মিসকীন সে নয় যে ঘুরে বেড়ায় এবং এক লোকমা বা দুই লোকমা, অথবা একটি খেজুর বা দুটি খেজুর তাকে ফিরিয়ে দেয়। বরং মিসকীন হলো সে, যে এমন সম্পদ পায় না যা তাকে স্বাবলম্বী করে, আর তার অবস্থা সম্পর্কেও কেউ অবগত হয় না যে তাকে সাদকা দেওয়া হবে, আর সে মানুষের কাছে পীড়াপীড়ি করে চায়ও না।”

সুতরাং, তারা মিসকীনকে চিনতেন এবং জানতেন যে সে হলো অভাবী ব্যক্তি। আর এটি ছিল (সুপরিচিত)।