ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০২

তাদের নিকট প্রসিদ্ধ যে, যে ব্যক্তি সওয়ালের (চাওয়ার) মাধ্যমে তার প্রয়োজন প্রকাশ করে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করে দিলেন যে, যে ব্যক্তি চাওয়ার মাধ্যমে তার প্রয়োজন প্রকাশ করে এবং লোকেরা তাকে দান করে, মানুষের এই দানের ফলে তার মিসকিনত্ব (দারিদ্র্য) দূর হয়ে যায়। আর তার জন্য এই সওয়াল (চাওয়ার কাজ) একটি পেশার (হিরফাহ) মর্যাদাস্বরূপ। যদিও সে মিসকিন হয় এবং যাকাত থেকে পাওয়ার যোগ্য হয়, যদি না তাকে যাকাত ব্যতীত অন্য কোনো উৎস থেকে তার প্রয়োজন পূরণের মতো যথেষ্ট পরিমাণ দেওয়া হয়। সুতরাং, যখন সে এমন কাউকে পায় যে তাকে তার প্রয়োজন পূরণের মতো যথেষ্ট পরিমাণ দান করে, তখন সে আর মিসকিন থাকে না।

বরং মিসকিন হলো সেই অভাবী (মুহতাজ) ব্যক্তি, যে চায় না এবং (মানুষের কাছে) পরিচিতও নয়, ফলে তাকে দান করা হয়। অতএব, এই ব্যক্তিই হলো সে, যাকে দানে অগ্রাধিকার দেওয়া আবশ্যক, কারণ সে নিশ্চিতভাবে (ক্বত’আন) মিসকিন। আর ওই ব্যক্তির মিসকিনত্ব দূর হয়ে যায় তার চাওয়ার কারণে যারা তাকে দান করে তাদের দানের মাধ্যমে।

অনুরূপভাবে, তাঁর (নবী স.) বাণী: ‘ইসলাম হলো পাঁচটি’—এর উদ্দেশ্য হলো এই সবকিছুই ওয়াজিব এবং ইসলামের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, কোনো মানুষের জন্য শুধু শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) স্বীকার করার মাধ্যমে সন্তুষ্ট থাকা যথেষ্ট নয়। অনুরূপভাবে, ঈমানকেও এই বিস্তারিত (মুফাস্সাল) পদ্ধতির ওপর হওয়া আবশ্যক; এতে শুধু সামগ্রিক (মুজমাল) ঈমানের মাধ্যমে সন্তুষ্ট থাকা যথেষ্ট নয়। আর এই কারণেই তিনি ইসলামকে এভাবে বর্ণনা করেছেন।

আর মুসলিমগণ এ বিষয়ে একমত যে, যে ব্যক্তি শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) পেশ করে না, সে কাফির। কিন্তু বাকি চারটি আমলের (স্তম্ভের) ক্ষেত্রে, সেগুলোর ত্যাগকারীকে কাফির সাব্যস্ত করার বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন। আর আমরা যখন বলি: আহলুস সুন্নাহ এ বিষয়ে একমত যে, গুনাহের কারণে কেউ কাফির হয় না, তখন আমরা এর দ্বারা উদ্দেশ্য করি ব্যভিচার (যিনা) ও মদ্যপানের (শুরুব) মতো পাপসমূহকে (মা'আসি)। কিন্তু এই স্তম্ভগুলোর (মাবানি) ক্ষেত্রে, সেগুলোর ত্যাগকারীকে কাফির সাব্যস্ত করার বিষয়ে প্রসিদ্ধ মতবিরোধ (নিযা') রয়েছে।

আর ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে এ বিষয়ে মতবিরোধ রয়েছে। তাঁর থেকে বর্ণিত একটি রিওয়ায়াত হলো: যে ব্যক্তি এর মধ্যে যেকোনো একটি ত্যাগ করে, সে কাফির হয়ে যায়। এটি আবূ বকর (ইমাম আহমাদের ছাত্র) এবং ইবনে হাবীবের মতো মালিকী মাযহাবের একদল আলেমের অভিমত (ইখতিয়ার)। তাঁর থেকে দ্বিতীয় রিওয়ায়াত হলো: শুধু সালাত ও যাকাত ত্যাগ করলেই কাফির হবে। আর তৃতীয় রিওয়ায়াত হলো: শুধু সালাত ও যাকাত ত্যাগ করলেই কাফির হবে, যদি সে এর জন্য ইমামের (শাসকের) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে। আর চতুর্থ রিওয়ায়াত হলো: শুধু সালাত ত্যাগ করলেই কাফির হবে। আর পঞ্চম রিওয়ায়াত হলো: এগুলোর কোনো কিছু ত্যাগ করার কারণে কাফির হবে না। আর এইগুলো সালাফদের (পূর্বসূরিদের) নিকট পরিচিত উক্তি।

আল-হাকাম ইবনে উতাইবাহ বলেছেন: যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত ত্যাগ করল, সে কাফির হয়ে গেল। আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে যাকাত ত্যাগ করল, সে কাফির হয়ে গেল। আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে হজ্ব ত্যাগ করল, সে কাফির হয়ে গেল। আর যে ব্যক্তি সিয়াম (রোযা) ত্যাগ করল... (অসমাপ্ত)।