ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৩

রমাদানকে ইচ্ছাকৃতভাবে (ত্যাগ করলে) সে কুফরি করল। সাঈদ ইবনু জুবাইর বলেছেন: যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত ত্যাগ করল, সে আল্লাহর সাথে কুফরি করল। আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে যাকাত ত্যাগ করল, সে আল্লাহর সাথে কুফরি করল। আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে রমাদানের সাওম (রোযা) ত্যাগ করল, সে আল্লাহর সাথে কুফরি করল। আদ-দাহ্হাক বলেছেন: যাকাত ছাড়া সালাতকে উপরে উঠানো হয় না (কবুল করা হয় না)। আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ বলেছেন: যে ব্যক্তি সালাত কায়েম করল কিন্তু যাকাত প্রদান করল না, তার জন্য কোনো সালাত নেই। এই বর্ণনাগুলো আসাদ ইবনু মূসা বর্ণনা করেছেন।

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর বলেছেন: যে ব্যক্তি সন্ধ্যায় মদ পান করে, সে মুশরিক (শিরককারী) অবস্থায় সকাল করে। আর যে ব্যক্তি সকালে তা পান করে, সে মুশরিক অবস্থায় সন্ধ্যা করে। ইবরাহীম আন-নাখঈকে জিজ্ঞাসা করা হলো: এটা কীভাবে হয়? তিনি বললেন: কারণ সে সালাত ত্যাগ করে। আবূ আব্দুল্লাহ আল-আখনাস তাঁর কিতাবে বলেছেন: যে ব্যক্তি নেশাদ্রব্য পান করে, সে সালাত ত্যাগের ঝুঁকিতে পড়ে যায়। আর যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগ করে, সে ঈমান থেকে বেরিয়ে যায়।

যা এই বিষয়টিকে স্পষ্ট করে, তা হলো— যখন জিবরীল (আ.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ইসলাম, ঈমান ও ইহসান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তা ছিল শেষ সময়ের ঘটনা, হজ্জ ফরয হওয়ার পরে। আর হজ্জ ফরয হয়েছিল নবম অথবা দশম হিজরি সনে। আর লোকেরা একমত যে, হিজরতের ষষ্ঠ সনের আগে তা (হজ্জ) ফরয হয়নি। আর এটা জানা কথা যে, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই সময় পর্যন্ত মানুষকে ঈমানের নির্দেশ দেননি এবং তাদের কাছে এর অর্থ ব্যাখ্যা করেননি। বরং তারা এর মূল অর্থ জানতেন। আর এই মাসআলাগুলোর বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, যার থেকে রাসূল (সা.) ‘ঈমান’ অথবা ‘ইসলাম’ নামটিকে নাকচ করেছেন, সে অবশ্যই এর অন্তর্ভুক্ত কিছু ওয়াজিব বিষয় ত্যাগ করেছে, যদিও এর কিছু অংশ অবশিষ্ট ছিল। এই কারণেই সাহাবায়ে কিরাম ও সালাফগণ বলতেন: বান্দার মধ্যে ঈমান ও নিফাক (কপটতা) উভয়ই থাকতে পারে। আবূ দাঊদ আস-সিজিস্তানী বলেছেন: আমাদের কাছে আহমাদ ইবনু হাম্বল হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ওয়াকী’ হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-আ’মাশ থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি আবূ আল-মিকদাম থেকে, তিনি... (অসমাপ্ত)।