ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৭

এতদসত্ত্বেও সে তার আমলসমূহের মাধ্যমে রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত) করে, এবং তার পরিবার-পরিজন ও ধন-সম্পদ তার কাছে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর পথে জিহাদের চেয়েও অধিক প্রিয় হয়। আর এই বিষয়ে মুমিনদেরকে সর্বশেষ সূরা ‘বারাআত’ (আত-তাওবাহ)-এ সম্বোধন করা হয়েছে। অতঃপর তাদের বলা হয়েছে:

যদি তোমাদের পিতা, তোমাদের পুত্র, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের গোত্র, এবং তোমাদের অর্জিত ধন-সম্পদ, আর সেই ব্যবসা যার মন্দা হওয়ার ভয় তোমরা করো, এবং সেই বাসস্থান যা তোমরা পছন্দ করো—যদি এসব তোমাদের কাছে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর পথে জিহাদের চেয়ে অধিক প্রিয় হয়, তবে তোমরা অপেক্ষা করো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দেশ নিয়ে আসেন। আর আল্লাহ ফাসিক (পাপী/অবাধ্য) সম্প্রদায়কে পথ দেখান না। [সূরা আত-তাওবাহ ৯:২৪]

আর এটা সুবিদিত যে, বহু সংখ্যক মুসলিম অথবা তাদের অধিকাংশই এই বৈশিষ্ট্যের অধিকারী। আর এটা সুপ্রতিষ্ঠিত যে, কোনো ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারে না, যতক্ষণ না আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার কাছে এতদুভয় ব্যতীত অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হন। আর মুমিন তো কেবল সেই ব্যক্তি, যে সন্দেহ পোষণ করে না এবং তার সম্পদ ও জীবন দ্বারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে।

অতএব, যার অন্তরে ঈমানের আবশ্যকীয় অবস্থাগুলো (আল-আহওয়ালুল ওয়াজিবাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়নি, সে এমন ব্যক্তি যার থেকে রাসূল (সা.) ঈমানকে নাকচ করেছেন, যদিও তার সাথে তাসদীক (সত্যায়ন/অন্তরের স্বীকৃতি) থাকে। আর তাসদীক (সত্যায়ন) ঈমানের অংশ। তবে তাসদীকের সাথে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা (হুব্বুল্লাহ) এবং আল্লাহর ভয় (খাশইয়াতুল্লাহ) থাকা আবশ্যক। অন্যথায়, যে তাসদীকের সাথে এর কোনো কিছুই থাকে না, তা কখনোই ঈমান নয়। বরং তা ফিরআউন, ইহুদি এবং ইবলিসের তাসদীকের (সত্যায়নের) মতো।

আর এই বিষয়টিই সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) জাহমিয়্যাহদের (সম্প্রদায়) উপর প্রত্যাখ্যান করেছেন। আল-হুমাইদী (রহ.) বলেন: আমি ওয়াকী’কে বলতে শুনেছি: আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহ অনুসারীগণ) বলেন: ঈমান হলো উক্তি (কাওল) ও কর্ম (আমল)। আর মুরজিয়াহরা বলেন: ঈমান হলো উক্তি। আর জাহমিয়্যাহরা বলেন: ঈমান হলো কেবল মা’রিফাহ (জ্ঞান)। তাঁর থেকে অন্য এক বর্ণনায় আছে: আর এটা কুফর (অবিশ্বাস)।

মুহাম্মাদ ইবনে উমার আল-কিলাবী বলেন: আমি ওয়াকী’কে বলতে শুনেছি: জাহমিয়্যাহরা ক্বাদারিয়্যাহদের (সম্প্রদায়) চেয়েও নিকৃষ্ট। তিনি বলেন: আর ওয়াকী’ বলেছেন: মুরজিয়াহরা হলো তারা, যারা বলে: ইকরার (মৌখিক স্বীকৃতি) আমলের (কর্মের) জন্য যথেষ্ট। আর যে ব্যক্তি এই কথা বলে, সে অবশ্যই ধ্বংস হয়ে গেল। আর যে ব্যক্তি বলে: নিয়ত (উদ্দেশ্য) আমলের জন্য যথেষ্ট, তা কুফর। আর এটি জাহম (ইবনে সাফওয়ান)-এর মত। আর অনুরূপভাবে আহমাদ ইবনে হাম্বলও (রহ.) এই মত পোষণ করেছেন।