ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৮

আর এই কারণেই, আহলুস সুন্নাহর নিকট এই উক্তি—যে ‘ঈমান হলো উক্তি ও কর্ম’—তা সুন্নাহর অন্যতম নিদর্শন। একাধিক ব্যক্তি এর উপর ইজমা' (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন। আমরা ইমাম শাফিঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই বিষয়ে ইজমা'র যে বর্ণনা উল্লেখ করেছি, তা হলো তাঁর গ্রন্থ ‘আল-উম্ম’-এ প্রদত্ত উক্তি: “সাহাবায়ে কিরাম, তাঁদের পরবর্তী তাবেঈন এবং আমরা যাদের পেয়েছি, তাঁদের সকলের ইজমা' (ঐকমত্য) ছিল যে, ঈমান হলো উক্তি, কর্ম ও নিয়্যত। এই তিনটির কোনো একটি অপরটি ছাড়া যথেষ্ট নয়।”

আর ইবনু আবী হাতিম তাঁর ‘মানাকিব’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: আমি হারমালাহকে বলতে শুনেছি: হাফস আল-ফারদ এবং মাসলান আল-ইবাদী জারওয়ীর বাড়িতে ইমাম শাফিঈর নিকট একত্রিত হলেন এবং ঈমানের বিষয়ে তাঁর সাথে তর্ক-বিতর্ক (মুনাযারা) করলেন। মাসলান ঈমানের বৃদ্ধি ও হ্রাস নিয়ে প্রমাণ পেশ করলেন, কিন্তু হাফস আল-ফারদ তাঁর বিরোধিতা করলেন। তখন ইমাম শাফিঈ উত্তেজিত হয়ে গেলেন এবং এই মাসআলাটি গ্রহণ করলেন যে, ঈমান হলো উক্তি ও কর্ম, যা বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়। অতঃপর তিনি হাফস আল-ফারদকে চূর্ণ করে দিলেন এবং তাকে পরাস্ত করলেন।

আবূ আমর আত-তালমানকী তাঁর সুপরিচিত সনদে মূসা ইবনু হারূন আল-হাম্মাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ আমাদের কাছে শ্রুতিলিখন করালেন যে, ঈমান হলো উক্তি ও কর্ম, যা বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, বিষয়টি তেমনই যেমন আমরা বর্ণনা করেছি। আর আমরা এই বিষয়টি অনুধাবন করেছি সহীহ রিওয়ায়াতসমূহ এবং সাধারণ ও সুদৃঢ় (মুহকাম) আছার (সালাফদের বর্ণনা) দ্বারা; এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের একক উক্তি, তাবেঈন এবং তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের জ্ঞানীদের মধ্যে এই বিষয়ে একই মত ছিল, যেখানে তাঁরা কোনো মতভেদ করেননি। অনুরূপভাবে, শামে আল-আওযাঈর যুগে, ইরাকে সুফিয়ান আস-সাওরীর যুগে, হিজাজে মালিক ইবনু আনাসের যুগে এবং ইয়ামানে মা'মারের যুগেও একই মত ছিল—যেমনটি আমরা ব্যাখ্যা করেছি ও স্পষ্ট করেছি যে, ঈমান হলো উক্তি ও কর্ম, যা বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়।

আর ইসহাক (ইবনু রাহাওয়াইহ) বলেন: যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত ত্যাগ করল, এমনকি যুহরের সময় থেকে মাগরিবের সময় পর্যন্ত অতিবাহিত হয়ে গেল, [অসমাপ্ত বাক্য]