ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১১

আবূ আওয়ানাহ ওয়াহীব ইবনু খালিদ, আব্দুল ওয়ারিছ ইবনু সাঈদ, মু'তামির ইবনু সুলাইমান আত-তাইমী, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান, আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী, বিশর ইবনু আল-মুফাদ্দাল, ইয়াযীদ ইবনু যুরাই', আল-মুআম্মাল ইবনু ইসমাঈল, খালিদ ইবনু আল-হারিছ, মু'আয ইবনু মু'আয, আবূ আব্দুর রহমান আল-মুক্রী। আর ওয়াসিতবাসীদের মধ্য থেকে: হুশাইম ইবনু বাশীর, খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ, আলী ইবনু আসিম, ইয়াযীদ ইবনু হারূন, সালিহ ইবনু উমার ইবনু আলী ইবনু আসিম। আর মাশরিক (প্রাচ্য) অঞ্চলের অধিবাসীদের মধ্য থেকে: আদ-দাহহাক ইবনু মুযাহিম, আবূ জামরাহ নাসর ইবনু ইমরান, আব্দুল্লাহ ইবনু আল-মুবারক, আন-নাদর ইবনু শুমাইল, জারীর ইবনু আব্দুল হামীদ আদ-দাব্বী।

আবূ উবাইদ বললেন: এঁরা সকলেই বলেন: ঈমান হলো কথা ও কাজ, যা বাড়ে ও কমে; আর এটিই হলো আমাদের নিকট আমলকৃত (অনুসৃত) আহলুস সুন্নাহর মত।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বললাম: তিনি কুফাবাসীদের মধ্য থেকে যারা এই মত পোষণ করেন, তাদের সংখ্যা অন্যদের তুলনায় বেশি উল্লেখ করেছেন। কারণ, কুফাবাসীদের মধ্যে প্রথমে ইরজা (মুরজিয়া মতবাদ) বেশি প্রচলিত ছিল। আর সর্বপ্রথম যিনি এই মত (ইরজা) দিয়েছিলেন, তিনি হলেন হাম্মাদ ইবনু আবী সুলাইমান। তাই সেখানকার উলামাদের প্রয়োজন হয়েছিল এর প্রতিবাদ প্রকাশ্যে জানানোর। ফলে তাদের মধ্য থেকে এই মত (আহলুস সুন্নাহর মত) পোষণকারীর সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। যেমনভাবে, যখন তাজাহহুম (জাহমিয়া মতবাদ) এবং সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) অস্বীকার করার (তা'তীল) সূচনা খুরাসান থেকে হয়েছিল, তখন খুরাসানের উলামাদের পক্ষ থেকে জাহমিয়াদের বিরুদ্ধে এমন প্রতিবাদ বেশি পরিমাণে দেখা গিয়েছিল, যা এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে কখনোই পাওয়া যায়নি, যার শহরে এই বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) ছিল না বা যিনি এটি সম্পর্কে শোনেননি। যেমনটি হাদীছে এসেছে:

নিশ্চয়ই আল্লাহর জন্য রয়েছে—প্রত্যেক বিদআতের সময়, যার দ্বারা ইসলাম ও তার অনুসারীদের ক্ষতি করার চেষ্টা করা হয়—এমন ব্যক্তি, যে ইসলামের নিদর্শনাবলী নিয়ে কথা বলে; সুতরাং তোমরা সেই মজলিসগুলোকে (আলোচনা সভাকে) গনীমত (সুযোগ) মনে করো, কারণ তার অংশগ্রহণকারীদের উপর রহমত (আল্লাহর করুণা) নাযিল হয়। অথবা যেমনটি তিনি (রাসূল/বর্ণনাকারী) বলেছেন।