ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১২

যখন সালাফের (পূর্বসূরিদের) বক্তব্য এই যে, মানুষের মধ্যে ঈমান ও নিফাক (কপটতা) উভয়ই বিদ্যমান থাকতে পারে, ঠিক তেমনি তাদের বক্তব্য এই যে, তার মধ্যে ঈমান ও কুফরও বিদ্যমান থাকতে পারে—তবে তা এমন কুফর নয় যা তাকে মিল্লাত (ধর্ম) থেকে বহিষ্কার করে দেয়।

যেমনটি ইবনে আব্বাস (রা.) ও তাঁর সাথীগণ আল্লাহ তাআলার বাণী: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই কাফির) সম্পর্কে বলেছেন। তাঁরা বলেছেন: তারা এমন কুফরি করেছে যা মিল্লাত (ধর্ম) থেকে বহিষ্কার করে না। আর এই বিষয়ে তাঁদের অনুসরণ করেছেন আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং সুন্নাহর অন্যান্য ইমামগণ।

ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী তাঁর ‘কিতাবুস সালাত’ (সালাত বিষয়ক গ্রন্থ)-এ বলেছেন: এই জিবরাঈল (আ.)-এর হাদীসের ব্যাখ্যা নিয়ে মানুষ মতভেদ করেছে। আমাদের সাথীদের (আহলে সুন্নাহর) একটি দল বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاَللَّهِ (ঈমান হলো তুমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে) এবং এর সাথে যা উল্লেখ করেছেন, তা হলো গভীর তাৎপর্যপূর্ণ, সংক্ষিপ্ত ও جامع (ব্যাপক) কথা।

আর মুরজিয়ারা এর ব্যাখ্যায় ভুল করেছে এবং এর ভুল ব্যাখ্যা করেছে। কারণ তাদের মধ্যে আরবী ভাষা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথার গভীরতা সম্পর্কে জ্ঞানের স্বল্পতা ছিল—যাকে (নবীকে) ‘জাওয়ামিউল কালিম’ (ব্যাপক অর্থবোধক সংক্ষিপ্ত বাক্য) ও এর সূচনা দান করা হয়েছে এবং তাঁর জন্য হাদীসকে সংক্ষিপ্তাকারে পেশ করা হয়েছে।

আর তাঁর বাণী: الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاَللَّهِ (ঈমান হলো তুমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে) এর অর্থ হলো: তুমি তাঁর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করবে, অন্তর ও জিহ্বা দ্বারা তাঁকে সত্যায়ন করবে, এবং তাঁর ও তাঁর আদেশের প্রতি বিনয়ী হবে—যা তিনি আদেশ করেছেন তা পালনের দৃঢ় সংকল্পের মাধ্যমে; ঘৃণা, অহংকার ও বিদ্বেষ থেকে দূরে থেকে। যখন তুমি তা করবে, তখন তুমি তাঁর প্রিয় বিষয়গুলো আঁকড়ে ধরবে এবং তাঁর অপছন্দনীয় বিষয়গুলো এড়িয়ে চলবে।

আর তাঁর বাণী: ‘এবং তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি’ এর অর্থ হলো: তুমি তাদের প্রতি ঈমান আনবে যাদের নাম আল্লাহ তাঁর কিতাবে তোমার জন্য উল্লেখ করেছেন, এবং তুমি এই বিশ্বাস রাখবে যে, আল্লাহ্‌র এমন ফেরেশতাগণও আছেন যাদের নাম ও সংখ্যা তিনি ছাড়া আর কেউ জানে না, যিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন।

আর তাঁর বাণী: ‘এবং তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি’ এর অর্থ হলো: তুমি তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান আনবে, যার নাম আল্লাহ তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন, বিশেষত তাওরাত, ইনজীল ও যাবূর; এবং তুমি এই বিশ্বাস রাখবে যে, আল্লাহ্‌র এর বাইরেও কিতাবসমূহ রয়েছে যা তিনি তাঁর নবীদের উপর নাযিল করেছেন, যাদের নাম ও সংখ্যা তিনি ছাড়া আর কেউ জানে না, যিনি তা নাযিল করেছেন। আর তুমি আল-ফুরকানের (কুরআনের) প্রতি ঈমান আনবে, এবং এর প্রতি তোমার ঈমান অন্যান্য কিতাবের প্রতি তোমার ঈমান থেকে ভিন্ন।