ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৩

যদি কোনো প্রশ্নকারী তাদের বলে: তোমরা কেন ‘কাফির ইনশাআল্লাহ’ বলো না, যার দ্বারা তোমরা কুফরের পূর্ণতা উদ্দেশ্য করো, যেমন তোমরা ‘মু’মিন ইনশাআল্লাহ’ বলো, যার দ্বারা তোমরা ঈমানের পূর্ণতা উদ্দেশ্য করো?

তারা বলল: কারণ কাফির হলো সত্যের অস্বীকারকারী (মুনকির), আর মু’মিনের ঈমানের ভিত্তি হলো স্বীকারোক্তি (ইকরার)। আর অস্বীকারের (ইনকার) কোনো আদি বা অন্ত নেই, তাই এর দ্বারা বাস্তবতার (হাক্বাইক্ব) অপেক্ষা করা হয় না। আর ঈমানের ভিত্তি হলো সত্যায়ন (তাসদীক) ও স্বীকারোক্তি (ইকরার)। এর দ্বারা সেই স্বীকারোক্তির কর্ম সম্পাদনের বাস্তবতা (হাক্বাইক্বুল আদা) এবং সেই সত্যায়নের বাস্তবায়ন (তাহক্বীক্ব) প্রত্যাশিত হয়।

এর উপমা হলো এমন দুই ব্যক্তির উপমার মতো, যাদের ওপর এক ব্যক্তির হক (পাওনা) রয়েছে। সে তাদের একজনের কাছে তার হক চাইল। সে বলল: আমার কাছে আপনার কোনো হক নেই। সে অস্বীকার (ইনকার) ও প্রত্যাখ্যান (জুহুদ) করল। যখন সে প্রত্যাখ্যান ও অস্বীকার করল, তখন তার কথার বাস্তবায়নের জন্য আর কোনো পর্যায় (মানযিলা) অবশিষ্ট রইল না।

আর অন্যজনের কাছে তার হক চাইল। সে বলল: হ্যাঁ, আমার ওপর আপনার এত এত (নির্দিষ্ট পরিমাণ) পাওনা আছে। কিন্তু তার এই স্বীকারোক্তিই যথেষ্ট নয় যে, এর দ্বারা তার হক পৌঁছে যাবে, যতক্ষণ না সে তা পূর্ণ করে (ওয়াফা করে)। সুতরাং সে তার কাছে প্রত্যাশা করে যে, সে কর্ম সম্পাদনের (আদা) মাধ্যমে তার কথাকে বাস্তবায়ন করবে এবং পূর্ণ করার (ওয়াফা) মাধ্যমে তার স্বীকারোক্তিকে সত্যায়ন করবে। যদি সে স্বীকার করে, কিন্তু এরপর তার হক আদায় না করে, তবে অর্থের দিক থেকে সে অস্বীকারকারীর (জাহিদ) মতোই হবে, যেহেতু তারা উভয়েই কর্ম সম্পাদনে বিরত থাকার ক্ষেত্রে সমান।

সুতরাং তার কথার বাস্তবায়ন হলো এই যে, সে তার হক তাকে আদায় করে দেবে। যদি সে তার কিছু অংশ আদায় করে, তবে সে তার কথার কিছু অংশ বাস্তবায়ন করল এবং তার স্বীকারোক্তির কিছু অংশ পূর্ণ করল। আর যখনই সে কোনো অংশ আদায় করে, তখনই তার স্বীকারোক্তির বাস্তবায়ন বৃদ্ধি পায়। আর মু’মিনের ওপর সর্বদা সেই স্বীকারোক্তির কর্ম সম্পাদন করা আবশ্যক, যতক্ষণ না সে মৃত্যুবরণ করে। এই কারণেই আমরা বলি: ‘মু’মিন ইনশাআল্লাহ’, কিন্তু আমরা বলি না: ‘কাফির ইনশাআল্লাহ’।

মুহাম্মাদ ইবনু নাসর বলেছেন: আহলে হাদীসের (আসহাবুল হাদীস) অন্য একটি দল এদের (পূর্বোক্তদের) বক্তব্যের মতোই বক্তব্য দিয়েছে, তবে তারা তাকে (ঈমানের দাবিদারকে) মুসলিম নামে অভিহিত করেছে, কারণ সে কুফরের ধর্মসমূহ (মিল্লুল কুফর) থেকে বেরিয়ে এসেছে এবং আল্লাহ ও তাঁর বাণীর প্রতি স্বীকারোক্তি করেছে। কিন্তু তারা তাকে মু’মিন নামে অভিহিত করেনি।

এবং তারা ধারণা করেছে যে, তাকে ইসলাম নামে অভিহিত করা সত্ত্বেও সে কাফির; তবে আল্লাহর প্রতি কাফির নয়; বরং আমলের (কর্মের) দিক থেকে কাফির। আর তারা বলেছে: এটা এমন কুফর যা মিল্লাত (ধর্ম) থেকে বের করে দেয় না। আর তারা বলেছে: এটা অসম্ভব (মুহাল) যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে, তখন সে মু’মিন অবস্থায় ব্যভিচার করে না।