ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৪

আর কুফর হলো ঈমানের বিপরীত। সুতরাং তার থেকে ঈমানের নাম দূরীভূত হয় না, যতক্ষণ না কুফরের নাম তার জন্য অপরিহার্য হয়ে যায়। কারণ কুফর হলো ঈমানের বিপরীত। তবে কুফর দুই প্রকার: এক প্রকার কুফর হলো আল্লাহকে এবং তিনি যা বলেছেন তা অস্বীকার করা (জাহিদ)। এর বিপরীত হলো আল্লাহর প্রতি স্বীকৃতি (ইকরার) এবং তাঁর প্রতি ও তিনি যা বলেছেন তার প্রতি সত্যায়ন (তাসদীক)। আর এক প্রকার কুফর হলো কর্মগত কুফর (আমল), যা সেই ঈমানের বিপরীত যা কর্মগত।

আপনি কি লক্ষ্য করেন না, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, নিশ্চয় তিনি বলেছেন: ঐ ব্যক্তি মুমিন নয়, যার অনিষ্ট থেকে তার প্রতিবেশী নিরাপদ থাকে না। তারা (আহলে সুন্নাহর একদল) বলেন: যখন সে মুমিন হলো না, তখন সে কুফরি করল। এর বাইরে অন্য কিছু বৈধ নয়। তবে সে কর্মের দিক থেকে কুফরি করেছে, যেহেতু সে কর্মের দিক থেকে ঈমান আনেনি। কারণ, সে তার উপর ফরযকৃত বিষয়াদি নষ্ট করে না এবং কবীরা গুনাহে লিপ্ত হয় না, তার ভয়ের স্বল্পতা ব্যতীত। আর তার ভয় কেবল আল্লাহর প্রতি এবং তাঁর শাস্তির (ওয়াঈদ) প্রতি তার তা'যীম (মহিমা) স্বল্পতার কারণেই কম হয়। সুতরাং সে ঈমানের সেই তা'যীম ত্যাগ করল, যা থেকে ভয় (খাওফ) ও আল্লাহভীতি (ওয়ারা') উৎসারিত হয়। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কসম করে বলেছেন যে, সে মুমিন নয়, যখন তার প্রতিবেশী তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকে না।

অতঃপর, একদল লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মুসলিমকে গালি দেওয়া ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং তার সাথে যুদ্ধ করা কুফর। এবং তিনি বলেছেন: যখন কোনো মুসলিম তার ভাইকে বলে: হে কাফির! আর সে যদি বাস্তবে তা না হয়, তবে কুফর তার নিজের দিকেই ফিরে আসে।

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার ভাইকে হত্যা করার কারণে তাকে কাফির নামে আখ্যায়িত করেছেন এবং তাকে ‘হে কাফির’ বলার কারণেও কাফির নামে আখ্যায়িত করেছেন; অথচ এই বাক্যটি (কাফির বলা) যেনা, চুরি ও মদপানের চেয়েও কম গুরুতর।

তারা (যারা আমাদের বিরোধিতা করে) বলেন: যারা আমাদের বিরুদ্ধে যুক্তি পেশ করে এবং ধারণা করে যে, আমরা যখন তাকে কাফির নামে আখ্যায়িত করি, তখন আমাদের জন্য অপরিহার্য হয়ে যায় যে, আল্লাহর প্রতি কাফিরদের যে বিধান, তার উপর সেই বিধান প্রয়োগ করা—ফলে আমরা তাকে তওবা করতে বলব এবং তার উপর থেকে হুদুদ (শাস্তি) বাতিল করে দেব; কারণ সে যখন কুফরি করল, তখন তার থেকে মুমিনদের বিধান ও তাদের হুদুদ দূরীভূত হয়ে গেল। আর এর ফলস্বরূপ প্রত্যেক কবীরা গুনাহকারীর উপর থেকে হুদুদ এবং মুমিনদের বিধান রহিত হয়ে যায়।

নিশ্চয় আমরা এই বিষয়ে তাদের মতের দিকে যাইনি, বরং আমরা বলি: ঈমানের একটি মূল (আসল) ও একটি শাখা (ফার') রয়েছে। আর ঈমানের বিপরীত হলো কুফর, যা প্রতিটি অর্থেই বিপরীত। সুতরাং ঈমানের মূল হলো স্বীকৃতি (ইকরার) ও সত্যায়ন (তাসদীক), আর এর শাখা হলো অন্তর ও শরীর দ্বারা আমলকে পূর্ণ করা। সুতরাং স্বীকৃতি ও সত্যায়নের বিপরীত যা...