ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৫

এটি হলো ঈমানের মূল: আল্লাহর প্রতি কুফর (অবিশ্বাস) এবং তিনি যা বলেছেন তার প্রতি কুফর, এবং এর (ঈমানের) প্রতি সত্যায়ন (তাসদীক) ত্যাগ করা। আর ঈমানের বিপরীত যা হলো আমল (কর্ম), এবং তা এমন কুফরের স্বীকারোক্তি নয় যা আল্লাহ্‌র প্রতি এমন কুফর যা মিল্লাত (ধর্ম) থেকে বের করে দেয়; বরং তা হলো আমল (কর্ম) নষ্ট করার কুফর, যেমন আমল ঈমানের অংশ, কিন্তু তা সেই ঈমান নয় যা আল্লাহ্‌র প্রতি ইকরার (স্বীকারোক্তি)। সুতরাং, যখন কেউ সেই ঈমান ত্যাগ করে যা আল্লাহ্‌র প্রতি ইকরার (স্বীকারোক্তি), তখন সে কাফির (অবিশ্বাসী) হয়ে যায় এবং তাকে তাওবা করতে বলা হয় (ইউসতাতাব)।

আর যে ব্যক্তি সেই ঈমান ত্যাগ করে যা আমল (কর্ম), যেমন যাকাত, হজ্ব ও সাওম (রোযা), অথবা মদ পান ও যিনা (ব্যভিচার) থেকে বিরত থাকার পরহেযগারিতা (ওয়ারআ) ত্যাগ করে, তার থেকে ঈমানের কিছু অংশ দূরীভূত হয়। এবং আমাদের নিকট, কিংবা আহলুস সুন্নাহ ও আহলুল বিদআতের মধ্যে যারা আমাদের বিরোধিতা করে, তাদের নিকটও তাকে তাওবা করতে বলা ওয়াজিব নয়—যারা বলে যে ঈমান হলো তাসদীক (সত্যায়ন) ও আমল—তবে শুধু খাওয়াজির (খারিজিরা) ব্যতীত। অনুরূপভাবে, আমল নষ্ট করার কারণে আমাদের এই কথা বলার দ্বারা যে সে কাফির, তাকে তাওবা করতে বলা ওয়াজিব হয় না এবং তার থেকে হুদুদ (দণ্ডবিধি) রহিত হয় না।

আর যেমন ঈমানের যে অংশটি আমল, তা দূরীভূত হওয়ার কারণে তাকে তাওবা করতে বলা বা তার থেকে হুদুদ ও আহকাম (আইনগত বিধানাবলী) রহিত করা হয় না, যেহেতু তার থেকে ঈমানের মূল (আসলুল ঈমান) দূরীভূত হয়নি; অনুরূপভাবে, আমলের দিক থেকে তার জন্য কুফরের নাম সাব্যস্ত করার কারণে আমাদের উপর তাকে তাওবা করতে বলা এবং তার থেকে হুদুদ ও আহকাম রহিত করা ওয়াজিব নয়, যেহেতু সে সেই মূল কুফর করেনি যা আল্লাহ্‌কে বা তিনি যা বলেছেন তা অস্বীকার (জাহদ) করা। তারা (উলামাগণ) বলেন: যেহেতু আল্লাহ্‌ সম্পর্কে জ্ঞান (ইলম) হলো ঈমান এবং তাঁকে না জানা (জাহল) হলো কুফর, এবং যেহেতু ফরযসমূহ (ওয়াজিবসমূহ) দ্বারা আমল করা হলো ঈমান, আর ফরযসমূহ নাযিল হওয়ার পূর্বে তা না জানা কুফর নয়।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ আল্লাহ্‌ যখন তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাদের নিকট প্রেরণ করলেন, তখন প্রথমত আল্লাহ্‌র প্রতি ইকরার (স্বীকারোক্তি) করেছিলেন, কিন্তু পরবর্তীতে তাদের উপর যে ফরযসমূহ আরোপিত হয়েছিল, তা তারা জানতেন না। সুতরাং তাদের সেই বিষয়ে অজ্ঞতা কুফর ছিল না। অতঃপর আল্লাহ্‌ তাদের উপর ফরযসমূহ নাযিল করলেন। ফলে সেগুলোর প্রতি তাদের ইকরার এবং সেগুলোর উপর প্রতিষ্ঠিত থাকা ঈমান হলো। আর যে ব্যক্তি সেগুলোকে অস্বীকার (জাহদ) করে, সে-ই কুফরি করে, কারণ সে আল্লাহ্‌র সংবাদকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে; আর যদি আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে কোনো সংবাদ না আসত, তবে সেগুলোর অজ্ঞতার কারণে সে কাফির হতো না।

আর সংবাদ আসার পরেও মুসলিমদের মধ্যে যে ব্যক্তি সংবাদ শোনেনি, সে সেগুলোর অজ্ঞতার কারণে কাফির হবে না।