Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৬
খণ্ড ৭
মূল আরবি
وَالْجَهْلُ بِاَللَّهِ فِي كُلِّ حَالٍ كُفْرٌ قَبْلَ الْخَبَرِ وَبَعْدَ الْخَبَرِ. قَالُوا: فَمِنْ ثَمَّ قُلْنَا: إنَّ تَرْكَ التَّصْدِيقِ بِاَللَّهِ كُفْرٌ؛ وَإِنَّ تَرْكَ الْفَرَائِضِ مَعَ تَصْدِيقِ اللَّهِ أَنَّهُ قَدْ أَوْجَبَهَا كُفْرٌ؛ لَيْسَ بِكُفْرِ بِاَللَّهِ إنَّمَا هُوَ كُفْرٌ مِنْ جِهَةِ تَرْكِ الْحَقِّ كَمَا يَقُولُ الْقَائِلُ: كَفَّرْتنِي حَقِّي وَنِعْمَتِي يُرِيدُ ضَيَّعْت حَقِّي وَضَيَّعْت شُكْرَ نِعْمَتِي؛ قَالُوا: وَلَنَا فِي هَذَا قُدْوَةٌ بِمَنْ رُوِيَ عَنْهُمْ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ إذْ جَعَلُوا لِلْكُفْرِ فُرُوعًا دُونَ أَصْلِهِ لَا يَنْقُلُ صَاحِبَهُ عَنْ مِلَّةِ الْإِسْلَامِ كَمَا أَثْبَتُوا لِلْإِيمَانِ مِنْ جِهَةِ الْعَمَلِ فُرُوعًا لِلْأَصْلِ لَا يَنْقُلُ تَرْكُهُ عَنْ مِلَّةِ الْإِسْلَامِ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة عَنْ هِشَامٍ يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ عَنْ حجير عَنْ طَاوُوسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
لَيْسَ بِالْكُفْرِ الَّذِي يَذْهَبُونَ إلَيْهِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ابْنِ طَاوُوسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ قَوْلِهِ: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
قَالَ هِيَ بِهِ كُفْرٌ قَالَ ابْنُ طَاوُوسٍ: وَلَيْسَ كَمَنْ كَفَرَ بِاَللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ.
حَدَّثَنَا إسْحَاقُ أَنْبَأَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ ابْنِ طَاوُوسٍ عَنْ
বাংলা অনুবাদ
আর আল্লাহ সম্পর্কে অজ্ঞতা সর্বাবস্থায়ই কুফর (অবিশ্বাস), তা সংবাদ (ওহী/প্রমাণ) আসার পূর্বে হোক বা সংবাদ আসার পরেও।
তারা (আলেমগণ) বলেন: এই কারণেই আমরা বলেছি যে, নিশ্চয় আল্লাহকে সত্যায়ন (তাছদীক) করা পরিত্যাগ করা কুফর; আর ফরযসমূহ (বাধ্যতামূলক ইবাদত) পরিত্যাগ করা—আল্লাহর প্রতি এই সত্যায়ন থাকা সত্ত্বেও যে তিনি তা ফরয করেছেন—তাও কুফর; তবে তা আল্লাহর প্রতি (আসল) কুফর নয়, বরং তা হলো হক (সত্য/কর্তব্য) পরিত্যাগের দিক থেকে কুফর। যেমন কোনো বক্তা বলে: ‘তুমি আমার হক (অধিকার) ও নি‘আমতকে কুফরী করেছ’—এর দ্বারা সে বোঝাতে চায়: ‘তুমি আমার হক নষ্ট করেছ এবং আমার নি‘আমতের কৃতজ্ঞতা (শুকর) নষ্ট করেছ।’
তারা বলেন: আর এই বিষয়ে আমাদের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাবেঈনদের মধ্যে যাদের থেকে বর্ণনা এসেছে, তাদের মধ্যে আদর্শ (কুদওয়াহ) রয়েছে। কেননা তারা কুফরের এমন শাখা নির্ধারণ করেছেন যা তার মূল (আসল) থেকে ভিন্ন, যা এর ধারককে ইসলামের ধর্মাদর্শ (মিল্লাত) থেকে বহিষ্কার করে না। যেমন তারা আমলের দিক থেকে ঈমানের মূলের জন্য এমন শাখা সাব্যস্ত করেছেন, যা পরিত্যাগ করলে ইসলামের ধর্মাদর্শ থেকে বহিষ্কার করে না।
এর মধ্যে একটি হলো আল্লাহর বাণী: আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই কাফির
(সূরা আল-মায়েদা, ৫:৪৪) সম্পর্কে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বক্তব্য।
মুহাম্মাদ ইবনু নাসর বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ, তিনি হিশাম থেকে—অর্থাৎ ইবনু উরওয়াহ—তিনি হুজাইর থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে (আল্লাহর বাণী): আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই কাফির
—এটি সেই কুফর নয়, যার দিকে তারা (চরমপন্থীরা) ধাবিত হয়।
আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ও মুহাম্মাদ ইবনু রাফি‘। তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রাযযাক, তিনি আমাদের অবহিত করেছেন মা‘মার থেকে, তিনি ইবনু তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা (তাউস) থেকে। তিনি (তাউস) বলেন: ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে আল্লাহর বাণী: আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই কাফির
সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: এটি তার দ্বারা কুফর। ইবনু তাউস বলেন: তবে তা এমন নয়, যেমন কেউ আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি কুফরী করে।
আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসহাক, তিনি আমাদের অবহিত করেছেন ওয়াকী‘ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মা‘মার থেকে, তিনি ইবনু তাউস থেকে, তিনি... [অসম্পূর্ণ]
