ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩২

আর তাঁর বাণী: “ঈমানের মজবুততম বন্ধন হলো আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা করা।” এবং তাঁর বাণী: “যার আমানতদারি (বিশ্বাসযোগ্যতা) নেই, তার ঈমান নেই”—এইগুলো প্রমাণ করে যে ঈমানের কিছু অংশ অন্য কিছু অংশের চেয়ে অধিক মজবুত ও পূর্ণাঙ্গ।

আর তিনি সেই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যা তিরমিযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন: “যে আল্লাহর জন্য ভালোবাসলো এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা করলো...” (সম্পূর্ণ হাদীস)।

অনুরূপভাবে, আবূ আমর আত-তালমানকী (Abu Amr al-Talmanaki) আহলুস-সুন্নাহর (Ahl al-Sunnah) ইজমা (ঐকমত্য) উল্লেখ করেছেন যে, ঈমান হলো: কথা, কাজ, নিয়ত (উদ্দেশ্য) এবং সুন্নাহর অনুসরণ (ইসাবাতুস-সুন্নাহ)।

আবূ তালিব আল-মাক্কী (Abu Talib al-Makki) বলেছেন: ইসলামের ভিত্তি পাঁচটি—অর্থাৎ শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য), পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, যাকাত, রমযান মাসের সিয়াম এবং হজ্ব।

তিনি বলেন: আর ঈমানের রুকন (স্তম্ভ) সাতটি—অর্থাৎ জিবরাঈল (আ.)-এর হাদীসে উল্লেখিত পাঁচটি (রুকন), এবং তাকদীরের (আল-কাদার) প্রতি ঈমান, আর জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান। এই উভয়টিই জিবরাঈল (আ.)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি আমরা ইনশাআল্লাহু তাআলা (আল্লাহ চাইলে) পরে উল্লেখ করব।

তিনি বলেন: আর আল্লাহর আসমা ওয়া সিফাতের (নাম ও গুণাবলী) প্রতি ঈমান; আল্লাহর কিতাবসমূহ ও তাঁর নবীগণের প্রতি ঈমান; এবং ফেরেশতা ও শয়তানদের প্রতি ঈমান। এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন—আল্লাহই ভালো জানেন—উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করার প্রতি ঈমান। কেননা কিছু লোক আছে যারা এদের উভয়কে একই শ্রেণীভুক্ত মনে করে, কিন্তু কাজের ভিন্নতার কারণে তারা ভিন্ন হয়, যেমন নেককার ও পাপিষ্ঠ মানুষ ভিন্ন হয়।

আর জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান; এবং এই বিশ্বাস যে এই দুটি আদম (আ.)-এর সৃষ্টির পূর্বেই সৃষ্টি করা হয়েছে।

আর মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের (আল-বা’স) প্রতি ঈমান; এবং আল্লাহর সকল তাকদীরের প্রতি ঈমান—তা ভালো হোক বা মন্দ, মিষ্টি হোক বা তিক্ত—যে এগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে কাযা (চূড়ান্ত ফয়সালা), কদর (নির্ধারণ), মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) এবং হুকুম (বিধান) হিসেবে এসেছে।

আর এই বিশ্বাস যে তা তাঁর পক্ষ থেকে ন্যায়বিচার (আদল) এবং সুদূরপ্রসারী হিকমত (প্রজ্ঞা); যার অদৃশ্য জ্ঞান ও প্রকৃত তাৎপর্য তিনি নিজের কাছেই সংরক্ষিত রেখেছেন।

তিনি বলেন: আর কিছু লোক বলেছে যে ঈমানই হলো ইসলাম। এটি (এই মত) ঈমানের স্তরভেদ (আত-তাফাউত) এবং মাকামসমূহকে (আধ্যাত্মিক অবস্থানসমূহকে) বিলুপ্ত করে দেয়। আর এই মতটি মুরজিয়াদের (Al-Murji'ah) মাযহাবের (মতবাদের) কাছাকাছি। আর অন্যরা বলেছে যে...