ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৩

ইসলাম ঈমান থেকে ভিন্ন। আর এই লোকেরা (যারা এমন পার্থক্য করে) তারা এর মধ্যে বৈপরীত্য (আত-তাদ্দাদ) এবং ভিন্নতা (আত-তাগায়ুর) প্রবেশ করিয়েছে। আর এটি ইবাদিয়াদের মতের কাছাকাছি।

সুতরাং, এটি একটি জটিল মাসআলা (মুশকিলাহ) যার ব্যাখ্যা ও বিস্তারিত বিবরণ প্রয়োজন। ঈমানের ক্ষেত্রে ইসলামের উদাহরণ হলো শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য)-এর উদাহরণের মতো, যার একটি অন্যটির সাথে অর্থ ও বিধানের (হুকুম) দিক থেকে সম্পর্কিত। রাসূলের সাক্ষ্য (শাহাদাতুর রাসূল) একত্বের সাক্ষ্য (শাহাদাতুল ওয়াহদানিয়্যাহ) থেকে ভিন্ন। সত্তাগতভাবে (আল-আ'ইয়ান) তারা দুটি জিনিস। কিন্তু অর্থ ও বিধানের (হুকুম) দিক থেকে একটি অন্যটির সাথে এমনভাবে সংযুক্ত যে তারা যেন একটিই জিনিস। অনুরূপভাবে, ঈমান ও ইসলাম—একটি অন্যটির সাথে সম্পর্কিত। ফলে তারা যেন একটিই জিনিস।

যার ইসলাম নেই তার জন্য কোনো ঈমান নেই; আর যার ঈমান নেই তার জন্য কোনো ইসলাম নেই। কারণ, মুসলিম এমন ঈমান থেকে মুক্ত নয় যার মাধ্যমে তার ইসলাম সহীহ (বৈধ) হয়, এবং মুমিন এমন ইসলাম থেকে মুক্ত নয় যার মাধ্যমে তার ঈমান বাস্তবায়িত (মুহাক্কাক) হয়। যেহেতু আল্লাহ সৎকর্মের জন্য ঈমানকে শর্ত করেছেন, আর ঈমানের জন্য সৎকর্মকে শর্ত করেছেন। তিনি এর বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে বলেছেন: فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ [সূরা আম্বিয়া: ৯৪]। আর আমলের মাধ্যমে ঈমানের বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে বলেছেন: وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَا [সূরা ত্বাহা: ৭৫]।

সুতরাং যার বাহ্যিক দিক ইসলামের আমল, কিন্তু তা গায়েবের প্রতি ঈমানের অঙ্গীকারের (উকূদিল ঈমান বিল গায়েব) দিকে প্রত্যাবর্তন করে না, সে হলো মুনাফিক (কপট), এমন নিফাক (কপটতা) যা মিল্লাত (ধর্ম) থেকে বের করে দেয়। আর যার অঙ্গীকার (আকদ) হলো গায়েবের প্রতি ঈমান, কিন্তু সে ঈমানের বিধানাবলী (আহকাম) এবং ইসলামের শরীয়ত অনুযায়ী আমল করে না, সে হলো কাফির (অবিশ্বাসী), এমন কুফর (অবিশ্বাস) যার সাথে তাওহীদ (একত্ববাদ) প্রতিষ্ঠিত থাকে না। আর যে গায়েবের প্রতি মুমিন, যা রাসূলগণ আল্লাহর পক্ষ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, এবং আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা আমলকারী, সে হলো মুমিন (বিশ্বাসী) ও মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী)।

যদি বিষয়টি এমন না হতো, তবে মুমিনকে মুসলিম নামে অভিহিত না করা বৈধ হতো; এবং মুসলিমকে আল্লাহতে মুমিন নামে অভিহিত না করাও বৈধ হতো। অথচ আহলুল কিবলা (কিবলার অনুসারীগণ) এ বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন যে, প্রত্যেক মুমিনই মুসলিম; এবং প্রত্যেক মুসলিমই আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ ও তাঁর কিতাবসমূহে মুমিন। তিনি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বলেন: আমলের ক্ষেত্রে ঈমানের উদাহরণ হলো দেহের মধ্যে হৃদয়ের (কলব) উদাহরণের মতো। একটি অন্যটি থেকে বিচ্ছিন্ন হতে পারে না। এমন কোনো জীবিত দেহ হতে পারে না যার হৃদয় নেই; আর এমন কোনো হৃদয় হতে পারে না যা ছাড়া... (অসমাপ্ত)।