ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৪

(যেন) একটি দেহের মতো; তবে তারা দুটি স্বতন্ত্র জিনিস; এবং হুকুম (বিধান) ও অর্থের দিক থেকে তারা বিচ্ছিন্ন (পৃথক)। তাদের উদাহরণ এমন একটি শস্যদানার মতো, যার একটি বাহ্যিক দিক (যাহির) ও একটি অভ্যন্তরীণ দিক (বাতিন) রয়েছে, কিন্তু সেটি একটিই। তাদের গুণগত ভিন্নতার কারণে এটিকে দুটি শস্যদানা বলা যায় না।

ঠিক তেমনি, ইসলামের আমলসমূহ (কর্মকাণ্ড) ইসলামেরই অংশ, যা হলো ঈমানের বাহ্যিক দিক (যাহিরুল ঈমান); আর এটি হলো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের (জাওয়ারিহ) আমল। পক্ষান্তরে, ঈমান হলো ইসলামের অভ্যন্তরীণ দিক (বাতিনুল ইসলাম), আর এটি হলো হৃদয়ের (ক্বলব) আমল।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ইসলাম হলো প্রকাশ্য (আ'লানিয়াহ); আর ঈমান হলো হৃদয়ে এবং অন্য এক শব্দে: ঈমান হলো গোপন (সির্র)। সুতরাং, ইসলাম হলো ঈমানের আমলসমূহ; আর ঈমান হলো ইসলামের অঙ্গীকারসমূহ (উকু‘দ/দৃঢ় সংকল্প)। অতএব, আমল (কর্ম) ছাড়া কোনো ঈমান নেই; এবং অঙ্গীকার (আক্দ/সংকল্প) ছাড়া কোনো আমল নেই।

আর এর উদাহরণ হলো বাহ্যিক আমল ও অভ্যন্তরীণ আমলের উদাহরণের মতো; এদের একটি তার সঙ্গীর সাথে—অর্থাৎ হৃদয়ের আমল ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমলের সাথে—পরস্পর সম্পর্কযুক্ত। আর এর অনুরূপ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল। অর্থাৎ, অঙ্গীকার (আক্দ) ও উদ্দেশ্য (ক্বাসদ) ছাড়া কোনো আমল নেই। কারণ, ‘ইননামা’ (إنَّمَا) শব্দটি কোনো কিছুকে সুনিশ্চিত করে এবং তা ছাড়া অন্য কিছুকে অস্বীকার করে (সীমাবদ্ধ করে)। সুতরাং, এর মাধ্যমে তিনি মুআমালাত (লেনদেন)-এর ক্ষেত্রে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমলকে এবং নিয়তসমূহের ক্ষেত্রে হৃদয়ের আমলকে সাব্যস্ত করেছেন।

অতএব, ঈমানের মধ্যে আমলের উদাহরণ হলো জিহ্বার (লিসান) সাথে ঠোঁটদ্বয়ের (শাফাতাইন) উদাহরণের মতো; এ দুটি ছাড়া কথা (কালাম) শুদ্ধ হয় না। কারণ, ঠোঁটদ্বয় অক্ষরগুলোকে একত্রিত করে; আর জিহ্বা কথাকে প্রকাশ করে। এদের কোনো একটির অনুপস্থিতিতে কথা বাতিল হয়ে যায়। ঠিক তেমনি, আমল বাদ পড়লে ঈমানও চলে যায়।

আর একারণেই, আল্লাহ যখন মানুষের উপর তাঁর কথা বলার (কালাম) নেয়ামতসমূহ গণনা করেছেন, তখন তিনি জিহ্বার সাথে ঠোঁটদ্বয়েরও উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: আমি কি তাকে দুটি চোখ দেইনি? আর জিহ্বা ও দুটি ঠোঁট? (সূরা আল-বালাদ ৯০:৮-১০)। এর অর্থ হলো: আমি কি তাকে দ্রষ্টা (নাযির) ও বক্তা (মুতাকাল্লিম) বানাইনি? সুতরাং, তিনি জিহ্বা ও ঠোঁটদ্বয় দ্বারা কথা বলার বিষয়টিকে ব্যক্ত করেছেন, কারণ এ দুটি হলো কথার স্থান। আর তিনি ঠোঁটদ্বয়ের উল্লেখ করেছেন, কারণ যে কথার মাধ্যমে নেয়ামত পূর্ণ হয়, তা এ দুটি ছাড়া সম্পন্ন হয় না।

আর ঈমান ও ইসলামের উদাহরণও হলো জমিনের উপর স্থাপিত একটি তাঁবুর (ফুসতাত) মতো, যার একটি বাহ্যিক দিক রয়েছে... (অসমাপ্ত)।