ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৫

এবং (তাতে) রশি বা খুঁটি রয়েছে এবং তার অভ্যন্তরে একটি খুঁটি (স্তম্ভ) আছে। সুতরাং, এই তাঁবুটি ইসলামের মতো। এর রয়েছে প্রকাশ্য আমল ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমলসমূহের রুকন বা ভিত্তি, আর এগুলোই হলো সেই রশি বা খুঁটি যা তাঁবুর চারপাশকে ধরে রাখে। আর তাঁবুর মাঝখানে যে স্তম্ভটি রয়েছে, তার উপমা হলো ঈমানের মতো; এই স্তম্ভ ছাড়া তাঁবুর কোনো স্থায়িত্ব নেই। সুতরাং, তাঁবুটির সেগুলোর (রশি/খুঁটি) প্রয়োজন হয়, কারণ এই দুটি (স্তম্ভ ও রশি) ছাড়া তার কোনো স্থায়িত্ব বা শক্তি নেই। অনুরূপভাবে, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমলসমূহের ক্ষেত্রে ইসলামের স্থায়িত্ব ঈমান ছাড়া সম্ভব নয়। আর ঈমান হলো অন্তরের আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত; ইসলামের মাধ্যমে ছাড়া তার কোনো উপকারিতা নেই, আর ইসলামই হলো সৎ আমল।

উপরন্তু, আল্লাহ তাআলা ইসলাম ও ঈমানের বিপরীতকে একটিই নির্ধারণ করেছেন। যদি তারা হুকুম ও অর্থের দিক থেকে একটি জিনিসের মতো না হতো, তবে তাদের বিপরীতও একটি হতো না। আল্লাহ বলেছেন: **আল্লাহ কীভাবে এমন কওমকে হিদায়াত দেবেন যারা ঈমান আনার পর কুফরি করেছে?** [সূরা আলে ইমরান, ৩:৮৬] এবং তিনি বলেছেন: **তোমরা মুসলিম হওয়ার পর কি তিনি তোমাদেরকে কুফরের নির্দেশ দেবেন?** [সূরা আলে ইমরান, ৩:১০০]। সুতরাং, তিনি এই দুটির (ইসলাম ও ঈমান) বিপরীত হিসেবে কুফরকে নির্ধারণ করেছেন।

তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলেন: অনুরূপভাবে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈমান ও ইসলামকে এক প্রকারের বলে খবর দিয়েছেন। তিনি ইবন উমারের হাদীসে বলেছেন: **ইসলামের ভিত্তি পাঁচটি জিনিসের উপর স্থাপিত হয়েছে।** আর তিনি (নবী সা.) আব্দুল কাইস গোত্রের প্রতিনিধি দলের ইবন আব্বাস বর্ণিত হাদীসে বলেছেন যে, তারা তাঁকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল, তখন তিনি এই বৈশিষ্ট্যগুলো (ইসলামের রুকনগুলো) উল্লেখ করেন। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, প্রকাশ্য ইসলাম ছাড়া কোনো অভ্যন্তরীণ ঈমান নেই, এবং গোপন ঈমান ছাড়া কোনো প্রকাশ্য ইসলাম নেই। আর ঈমান ও আমল হলো সহচর, এদের একটি অন্যটি ছাড়া কোনো উপকার দেয় না।

তিনি বলেন: কিন্তু জিবরীল (আ.)-এর হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈমান ও ইসলামের মধ্যে যে পার্থক্য করেছেন, তা হলো অন্তরের আমলসমূহ ও তার দৃঢ় বিশ্বাসগুলোর বিস্তারিত ব্যাখ্যা, যা আমরা বর্ণনা করেছি—এই অর্থগুলো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমলসমূহের বিস্তারিত বিবরণ থেকে উদ্ভূত দৃঢ় বিশ্বাস হওয়াকে আবশ্যক করে, যা (বাহ্যিক) কাজগুলোকে অপরিহার্য করে তোলে।