ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৫

তারা ব্যভিচারী, চোর এবং অন্যান্যদের ক্ষেত্রেও অনুরূপ কথা বলেছেন, যাদের থেকে ঈমানকে নাকচ করা হয়েছে, যদিও তাদের মধ্যে সত্যায়ন (তাসদীক) বিদ্যমান। আর এটিই তাদের (অর্থাৎ, এই ধরনের পাপীদের) ব্যাপারে বিদ্যমান তিনটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ।

আর আবূ তালিব এমন ব্যক্তিকে নিন্দিত (মাযমুম) গণ্য করেছেন যে কোনো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক বিষয়) পরিত্যাগ করার কারণে নিন্দিত হয়েছে—যেমন মুআল্লাফাতু ক্বুলূবিহিম (যাদের মন জয় করা হয়) এর মধ্যে যারা কিছুই পায়নি। আর সেই ব্যক্তিকে মুমিন গণ্য করা, যার চেয়ে অন্যজন উত্তম—এটি ভিন্ন বিষয়।

কিন্তু অধিকাংশ বিদ্বান বলেন: তাদের জন্য ঈমান ব্যতীত কেবল ইসলামকে সাব্যস্ত করা, যেমন সেই ব্যক্তির জন্য ইসলামকে সাব্যস্ত করা হয়েছিল—যে ছিল মুসলিম, মুমিন নয়। উভয়ই নিন্দিত, কেবল এই কারণে নয় যে অন্য কেউ তার চেয়ে উত্তম।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মুমিনদের মধ্যে ঈমানের দিক থেকে সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ হলো সে, যার চরিত্র সর্বাধিক সুন্দর। আর তিনি এর চেয়ে নিম্নস্তরের লোকদের থেকে ঈমানকে ছিনিয়ে নেননি।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যারা মক্কা বিজয়ের পূর্বে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে, তারা এবং যারা পরে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে, তারা সমান নয়। তারা মর্যাদায় তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যারা পরে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে। আর আল্লাহ প্রত্যেকের জন্যই ‘আল-হুসনা’ (উত্তম প্রতিদান) এর ওয়াদা করেছেন। [সূরা আল-হাদীদ: ৫৭/১০]

সুতরাং তিনি উত্তম (ফাদিল) এবং কম উত্তম (মাফদুল) উভয়ের জন্যই ঈমানকে সাব্যস্ত করেছেন। আর এটি মুসলিমদের মধ্যে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো বিচারক (হাকিম) ইজতিহাদ করে এবং সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হয়, তখন তার জন্য রয়েছে দুটি প্রতিদান (আজ্রান); আর যদি সে ইজতিহাদ করে এবং ভুল করে, তবে তার জন্য রয়েছে একটি প্রতিদান (আজ্র)।

আর তিনি সা’দ ইবনে মু’আয রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বনু কুরাইযার ব্যাপারে ফয়সালা দেওয়ার সময় বলেছিলেন: তুমি তাদের ব্যাপারে সাত আসমানের উপর থেকে মহান মালিকের (আল্লাহর) ফয়সালা অনুযায়ীই ফয়সালা দিয়েছ।

আর তিনি কোনো সৈন্যদল বা সামরিক অভিযানে যাকে প্রেরণ করতেন, তাকে বলতেন: যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা যদি তোমাকে আল্লাহর হুকুম অনুযায়ী তাদের আত্মসমর্পণ করাতে বলে, তবে তুমি তাদের আল্লাহর হুকুম অনুযায়ী আত্মসমর্পণ করাবে না। কারণ তুমি জানো না তাদের ব্যাপারে আল্লাহর হুকুম কী। বরং তুমি তাদের তোমার হুকুম এবং তোমার সাথীদের হুকুম অনুযায়ী আত্মসমর্পণ করাবে।

আর এই তিনটি হাদীসই ‘সহীহ’ গ্রন্থে বিদ্যমান। আর সুলাইমান আলাইহিস সালামের হাদীসে রয়েছে: আর আমি আপনার কাছে এমন একটি ফয়সালা চাই যা আপনার ফয়সালার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে।

সুতরাং এই নসসমূহ (শরী‘আতের মূল পাঠ) এবং অন্যান্য প্রমাণাদি সেই বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করে, যার উপর সাহাবায়ে কিরাম এবং তাদের অনুসারী তাবেঈনগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন।