ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫

মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হিসেবে। যদি এই শব্দগুলো সহীহ (প্রমাণিত) হয়, তবে তা নিশ্চিতভাবে (ক্বত’আন) এই বিষয়গুলোর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হওয়ার প্রমাণ দেয়। আর যদি তা সহীহ না হয়, তবে কিতাব ও সুন্নাহ থেকে প্রতিষ্ঠিত কোনো মূলনীতি (আসল মুস্তাক্বির্র) এর দ্বারা বাতিল করা যাবে না। আর কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কালামকে তার নিজস্ব মাযহাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করে ব্যাখ্যা করবে, যদি না আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কালাম থেকে এমন কিছু স্পষ্ট হয়ে যায় যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যকে নির্দেশ করে। অন্যথায়, উলামাদের বক্তব্যসমূহ আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বক্তব্যের অনুগামী (তাবিয়াহ্); আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বক্তব্য তাদের বক্তব্যের অনুগামী নয়।

অতএব, যখন কোনো কিছুর ওয়াজিব হওয়া নিয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ (নিযা') থাকে, আর শারী’ (আইনপ্রণেতা)-এর শব্দ কোনো একটি অর্থে সুপ্রতিষ্ঠিত থাকে; তখন উলামাদের মধ্যে মতভেদপূর্ণ কোনো বক্তব্য দ্বারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কালাম থেকে পরিচিত মূলনীতিকে বাতিল করা বৈধ নয়।

কিন্তু মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা আহলুল ইলমদের মাযহাবসমূহ সম্পর্কে অবগত নয় এবং তারা এমন একটি মতের উপর বড় হয়েছে যে, তারা অন্য কোনো মত জানে না। ফলে তারা সেটিকে ইজমা’ (ঐকমত্য) মনে করে। যেমন, কেউ কেউ মনে করে যে, যদি কোনো ব্যক্তি জামাআত ত্যাগ করে একা সালাত আদায় করে, তবে ইজমা’ অনুযায়ী তার দায়মুক্তি (যিম্মাহ্) হয়ে যায়। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়; বরং এই সালাত যথেষ্ট হওয়া নিয়ে উলামাদের মধ্যে দুটি সুপরিচিত মত রয়েছে। আর ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাবেও এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে।

তাঁর (ইমাম আহমাদের) প্রাচীন শিষ্যদের (কুদামা’ আসহাব) একটি দল—যাদের থেকে ক্বাযী আবূ ইয়া’লা তাঁর ‘শারহুল মাযহাব’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর পরবর্তী যুগের শিষ্যদের (মুতাআখখিরীন) মধ্যে ইবনু আক্বীল ও অন্যান্যরা—তারা বলেন: যে ব্যক্তি কোনো বৈধ ওজর (অজুহাত) ছাড়া ফরয সালাত একা আদায় করে, সে ঐ ব্যক্তির মতো যে জুমুআর দিন যুহরের সালাত আদায় করে (যা যথেষ্ট নয়)। এরপর যদি তার পক্ষে জামাআতের সাথে তা আদায় করা সম্ভব হয়, তবে তার উপর তা করা আবশ্যক। অন্যথায়, জুমুআ ত্যাগকারী যেমন তার পাপের বোঝা বহন করে, সেও তেমনি তার পাপের বোঝা বহন করবে। আর তাওবাহ (অনুশোচনা) তো উন্মুক্ত।

এটি আহলুল ইলমদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তির মত। আর সাহাবা ও তাবেঈনদের মধ্য থেকে সালাফদের সূত্রে বর্ণিত অধিকাংশ আসার (বর্ণনা) এই মতকেই সমর্থন করে। আর তারা সেই দলীল দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {যে ব্যক্তি আযান শুনবে..."