ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬

অতঃপর সে যদি ওজর (বৈধ কারণ) ছাড়া সাড়া না দেয়, তবে তার জন্য কোনো সালাত নেই। আর তারা শ্রেষ্ঠত্বের হাদীসটির (হাদীসে তাফদীল) জবাবে বলেছেন যে, এটি সেই ওজরগ্রস্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যার জন্য একাকী সালাত আদায় করা বৈধ। যেমন তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাঃ) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: দাঁড়ানো ব্যক্তির সালাতের তুলনায় বসা ব্যক্তির সালাত অর্ধেক, আর বসা ব্যক্তির সালাতের তুলনায় শোয়া ব্যক্তির সালাত অর্ধেক। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ওজরগ্রস্ত ব্যক্তি, যেমনটি হাদীসে রয়েছে যে, তিনি (নবী সাঃ) বের হলেন যখন তাদের উপর অসুস্থতা (ওয়াক) ভর করেছিল এবং তারা বসে সালাত আদায় করছিল, তখন তিনি এই কথাটি বলেছিলেন।

সালাফের (পূর্বসূরিদের) কেউই ওজর ছাড়া শোয়া অবস্থায় নফল সালাত আদায় করাকে বৈধ বলেননি, আর সালাফের মধ্যে কেউ এমনটি করেছেন বলেও জানা যায় না। আর ওজর ছাড়া শোয়া অবস্থায় সালাত আদায়ের বৈধতা শাফিঈ ও আহমাদ-এর মাযহাবে একটি অভিমত (ওয়াজহ্)। কিন্তু এই মতের প্রবক্তার জন্য কোনো নির্ভরযোগ্য পূর্বসূরি (সালাফে সিদক) জানা যায় না, যদিও এই মাসআলাটি এমন বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যা দ্বারা ব্যাপক প্রয়োজন দেখা দেয় (বা যা ব্যাপক জনভোগান্তির কারণ)।

যদি প্রত্যেক মুসলিমের জন্য সুস্থ অবস্থায়—যখন তার কোনো রোগ নেই—তার পার্শ্বের উপর ভর দিয়ে নফল সালাত আদায় করা বৈধ হতো, যেমনটি বসে বা আরোহী পশুর উপর নফল সালাত আদায় করা বৈধ, তবে এটি এমন বিষয় হতো যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতের জন্য স্পষ্ট করে দিতেন এবং সাহাবীগণও তা জানতেন। অতঃপর কল্যাণের প্রতি প্রবল প্রেরণা থাকা সত্ত্বেও, তাদের মধ্যে কেউ না কেউ অবশ্যই তা করতেন। যেহেতু তাদের কেউই তা করেননি, তাই এটি প্রমাণ করে যে তাদের নিকট তা শরীয়তসম্মত ছিল না। আর এই বিষয়টি এর নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, মুসলিমের জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বাণীর মর্যাদা যথাযথভাবে মূল্যায়ন করা উচিত। বরং, কোনো মানুষের বাণীর অর্থ গ্রহণ করার অধিকার কারো নেই, কেবল সেই উদ্দেশ্য অনুযায়ী যা তিনি করতে চেয়েছেন বলে জানা যায়; এমন সম্ভাব্য অর্থের ভিত্তিতে নয় যা শব্দটি সাধারণভাবে সকলের বাণীতে বহন করতে পারে। কারণ, বহু মানুষ তাদের মতের বিরোধী নসসমূহের (ধর্মীয় প্রমাণের) রূপক ব্যাখ্যা (তা'বীল) করে থাকে; তারা এমন পথ অবলম্বন করে যেখানে তারা ‘তা'বীল’কে এমনভাবে উপস্থাপন করে যেন তারা শব্দের সম্ভাব্য অর্থ উল্লেখ করেছে, আর এর দ্বারা তাদের উদ্দেশ্য হলো সেই নস দ্বারা তার বিরুদ্ধে প্রমাণ পেশকারীকে প্রতিহত করা। আর এটি একটি ভুল। বরং, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু বলেছেন তার সবই...