ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭

এর প্রতি ঈমান আনা আবশ্যক (ওয়াজিব)। আমাদের জন্য কিতাবের কিছু অংশে বিশ্বাস স্থাপন করা এবং কিছু অংশকে প্রত্যাখ্যান করা বৈধ নয়। আর একটি টেক্সটে (নস) তাঁর (আল্লাহর/রাসূলের) উদ্দেশ্য নিয়ে মনোযোগ দেওয়া অন্যটির চেয়ে অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য নয়, এর বিপরীতটিও নয়। অতএব, যদি সে যে নসটির সাথে একমত পোষণ করেছে, সেটিতে রাসূলের উদ্দেশ্য অনুসরণ করেছে বলে বিশ্বাস করে; তবে যে অন্য নসটির সে তা'বীল (ব্যাখ্যা) করেছে, সেটির ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। সুতরাং তার মূল লক্ষ্য হওয়া উচিত রাসূল তাঁর বক্তব্য দ্বারা কী উদ্দেশ্য করেছেন তা অবগত হওয়া। আর এটাই হলো তাফসীর (ব্যাখ্যা) ও তা'বীল (তাৎপর্য নির্ণয়)-এর ক্ষেত্রে বৈধ সকল কিছুর উদ্দেশ্য—ঐ ব্যক্তির নিকট যার পরিভাষায় এই দুটির অর্থের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।

আর যারা এই দুটিকে একই অর্থে গণ্য করে, যেমনটি মুফাসসিরদের (ব্যাখ্যাকারীদের) পরিভাষায় সাধারণত প্রচলিত; তাদের নিকট তা'বীল হলো তাফসীর।

আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বক্তব্যে ‘তা'বীল’-এর অর্থ হলো তৃতীয় একটি অর্থ, যা মুফাসসিরদের পরিভাষার অর্থ থেকে ভিন্ন। এবং যা মুতাআখখিরীন (পরবর্তী যুগের) ফুকাহা (আইনজ্ঞ) ও উসূলীগণ (নীতিশাস্ত্রবিদ)-এর পরিভাষার অর্থ থেকেও ভিন্ন; যেমনটি এর নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ওয়াজিব (আবশ্যিক) বিষয়াদির নামের (মুসাম্মা আসমা) অন্তর্ভুক্ত কোনো কিছুকে যখন নাকচ করেন—যেমন ঈমান, ইসলাম, দীন, সালাত, সিয়াম, তাহারাত (পবিত্রতা), হজ ইত্যাদি—তখন তা কেবল সেই নামের অন্তর্ভুক্ত কোনো ওয়াজিব বিষয় ত্যাগ করার কারণেই হয়ে থাকে। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: **কিন্তু না, আপনার রবের কসম, তারা মুমিন হবে না যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিচারভার আপনার উপর ন্যস্ত করে, অতঃপর আপনি যে ফয়সালা করেন সে সম্পর্কে তাদের মনে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে মেনে নেয়।**

যখন তিনি ঈমানকে নাকচ করলেন যতক্ষণ না এই চূড়ান্ত লক্ষ্য (গাইয়াহ) অর্জিত হয়, তখন তা প্রমাণ করে যে এই লক্ষ্য মানুষের উপর ফরয (আবশ্যিক)। সুতরাং যে ব্যক্তি তা ত্যাগ করল, সে আহলুল ওয়াঈদ (শাস্তির যোগ্যদের) অন্তর্ভুক্ত হলো, সে সেই ওয়াজিব ঈমান আনেনি যার অনুসারীদের বিনা আযাবে জান্নাতে প্রবেশের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে। কেননা আল্লাহ কেবল তাকেই এর প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে যা করতে আদিষ্ট হয়েছে তা পালন করেছে। আর যে ব্যক্তি কিছু ওয়াজিব পালন করেছে এবং কিছু ত্যাগ করেছে; সে শাস্তির (ওয়াঈদ) সম্মুখীন।

আর মুসলিমদের ঐকমত্যে এটি জানা যে, তাদের মধ্যে সৃষ্ট সকল বিবাদের ক্ষেত্রে ‘রাসূলের বিচার মানা’ (তাহকীমুর রাসূল) আবশ্যক (ওয়াজিব)।