ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৩

মুমিন (বিশ্বাসী)। আর যে ব্যক্তি কবীরা গুনাহের চেয়ে কম (অর্থাৎ সগীরা গুনাহ) করে, আমরা তাকে দুর্বল ঈমানবিশিষ্ট মুমিন বলে আখ্যায়িত করি। কেননা এই মতের প্রবক্তা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যার থেকে ঈমানকে অস্বীকার করেছেন, আমি তার থেকে ঈমানকে অস্বীকার করি, যেমন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা অস্বীকার করেছেন। আর রাসূল (সা.) কবীরা গুনাহকারীর ক্ষেত্রেই কেবল ঈমানকে অস্বীকার করেছেন। অন্যথায়, যে মুমিন সগীরা গুনাহ করে, তার সেই গুনাহ তার নেক আমলসমূহ এবং কবীরা গুনাহ পরিহারের মাধ্যমে মোচন হয়ে যায়। কিন্তু যে ব্যক্তি সগীরা গুনাহও পরিহার করে, তার তুলনায় সে ঈমানে দুর্বল।

সে বাধ্যতামূলক (ওয়াজিব) ঈমান নিয়ে আসেনি, বরং সে সেটিকে এমন মন্দ কাজের সাথে মিশ্রিত করেছে যা অন্য কিছুর মাধ্যমে তার থেকে মোচন হয়ে গেছে, এবং এর ফলে তার মর্যাদা এমন ব্যক্তির তুলনায় হ্রাস পেয়েছে যে এই মন্দ কাজ করেনি।

আর যাদের থেকে রাসূল (সা.) ঈমানকে অস্বীকার করেছেন, আমরাও তা অস্বীকার করি যেমন রাসূল (সা.) অস্বীকার করেছেন। যদিও তাদের সাথে সত্যায়ন (তাসদীক) এবং ঈমানের মূল ভিত্তি বিদ্যমান থাকে, তবুও তারা ঈমানের এমন অংশ পরিত্যাগ করেছে যার কারণে তারা ঈমান ছিনিয়ে নেওয়ার (বাতিল হওয়ার) উপযুক্ত হয়েছে। বস্তুত, বান্দার মধ্যে মুনাফিকী (কপটতা) ও ঈমান এবং কুফর (অবিশ্বাস) ও ঈমান একসাথে থাকতে পারে। সুতরাং, এদের (আহলে সুন্নাহর) নিকট নিরঙ্কুশ ঈমান (আল-ঈমানুল মুতলাক) হলো সেটাই, যার অধিকারী জান্নাতের ওয়াদার উপযুক্ত।

আর খারেজী, মু'তাযিলা, জাহমিয়্যাহ এবং মুরজিয়া (তাদের মধ্যে কাররামীয়া ও অ-কাররামীয়া উভয় দল) সহ 'আহলুল আহওয়া' (মনোবৃত্তির অনুসারী) দলসমূহ বলে: বান্দার মধ্যে ঈমান ও মুনাফিকী একসাথে থাকতে পারে না। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর উপর ইজমা' (ঐকমত্য) দাবি করে। এমনকি আবুল হাসান (আল-আশআরী) তার কোনো কোনো কিতাবে এর উপর ইজমা'র কথা উল্লেখ করেছেন। আর এই স্থান থেকেই তারা এতে ভুল করেছে এবং এর মাধ্যমে তারা কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ, সাহাবায়ে কিরামের বর্ণনা (আসার) এবং ইহসানের সাথে তাদের অনুসারী তাবেঈনদের মতের বিরোধিতা করেছে, পাশাপাশি সুস্পষ্ট যুক্তিরও বিরোধিতা করেছে।

বরং খারেজী ও মু'তাযিলারা এই ভ্রান্ত মূলনীতিকে কঠোরভাবে অনুসরণ করেছে এবং বলেছে: কোনো একক ব্যক্তির মধ্যে এমন আনুগত্য (তাআহ) একসাথে থাকতে পারে না যার দ্বারা সে সওয়াবের উপযুক্ত হয় এবং এমন অবাধ্যতা (মা'সিয়াহ) একসাথে থাকতে পারে না যার দ্বারা সে শাস্তির উপযুক্ত হয়। আর কোনো একক ব্যক্তি একইসাথে একদিক থেকে প্রশংসিত এবং অন্যদিক থেকে নিন্দিত হতে পারে না।