ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৪

কোনো দিক থেকে প্রিয় বা যার জন্য দু'আ করা হয়, আবার কোনো দিক থেকে ঘৃণিত বা অভিশপ্ত। আর তাদের (খাওয়ারিজ/মু'তাযিলাদের) মতে, এটা ধারণাই করা যায় না যে একই ব্যক্তি জান্নাত ও জাহান্নাম উভয়টিতে প্রবেশ করবে। বরং তাদের মতে, যে ব্যক্তি দুটির মধ্যে একটিতে প্রবেশ করবে, সে অন্যটিতে প্রবেশ করবে না। এই কারণেই তারা জাহান্নাম থেকে কারো বের হয়ে আসা অথবা জাহান্নামবাসীদের কারো জন্য শাফাআত (সুপারিশ) করাকে অস্বীকার করেছে।

আর চরমপন্থী মুরজিয়াদের (গালিয়াতে আল-মুরজিয়াহ) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তারা এই মূলনীতির (একই ব্যক্তির দুই স্থানে প্রবেশ না করা) উপর তাদের (খাওয়ারিজ/মু'তাযিলাদের) সাথে একমত পোষণ করেছে। তবে এই মুরজিয়ারা তাদের (খাওয়ারিজ/মু'তাযিলাদের) বিপরীতে বলেছে: কবীরা গুনাহকারীরা (আহলুল কাবা'ইর) জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।

পক্ষান্তরে, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ, সাহাবীগণ, এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈগণ; এবং মুসলিমদের অন্যান্য সকল দল—যেমন আহলুল হাদীস, ফুকাহাগণ (আইনজ্ঞ), এবং আহলুল কালাম (ধর্মতাত্ত্বিকগণ) যেমন ফুকাহাদের মুরজিয়া, কাররামিয়াহ, কুল্লাবিয়াহ, আশআরীয়াহ এবং শিয়াদের মধ্যে যারা মুরজিয়া ও যারা মুরজিয়া নয়—তারা বলেন: একই ব্যক্তিকে আল্লাহ তাআলা জাহান্নামের মাধ্যমে শাস্তি দিতে পারেন, অতঃপর তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাতে পারেন, যেমনটি সহীহ হাদীসসমূহ দ্বারা স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়েছে।

আর এই ব্যক্তি, যার এমন মন্দ কাজ রয়েছে যার কারণে তাকে শাস্তি দেওয়া হয়েছে, এবং এমন নেক কাজ রয়েছে যার মাধ্যমে সে জান্নাতে প্রবেশ করেছে, তার মধ্যে পাপ ও আনুগত্য উভয়ই বিদ্যমান—এ বিষয়ে সকলে একমত। কারণ এই দলগুলো তার বিধান (হুকুম) নিয়ে মতবিরোধ করেনি; বরং তারা তার নাম (ইসম) নিয়ে মতবিরোধ করেছে।

তাই মুরজিয়ারা—তাদের জাহমিয়াহ ও গায়র-জাহমিয়াহ উভয়ই—বলেছে: সে হলো পূর্ণ ঈমানের অধিকারী মুমিন (মু'মিনুন কামিলুল ঈমান)। আর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ-এর মত হলো যে, সে হলো ত্রুটিপূর্ণ ঈমানের অধিকারী মুমিন (মু'মিনুন নাকিসুল ঈমান)। যদি এমন না হতো, তবে তাকে শাস্তি দেওয়া হতো না। যেমনটি মুসলিমদের ঐকমত্যে সে নেককাজ (বিরর) ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) দিক থেকে ত্রুটিপূর্ণ।

আর তার উপর কি 'মুমিন' নামটি প্রয়োগ করা হবে? এই বিষয়ে দুটি মত রয়েছে, এবং সঠিক মত হলো বিস্তারিত ব্যাখ্যা (তাফসীল)। সুতরাং, যখন তাকে দুনিয়ার বিধানাবলী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, যেমন কাফফারাতে (পাপমোচনে) তাকে মুক্ত করা (দাসত্ব থেকে), তখন বলা হয়: সে মুমিন। অনুরূপভাবে, যখন মুমিনদের প্রতি নির্দেশিত সম্বোধনের (খিতাব) অন্তর্ভুক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয় (তখনও সে মুমিন)। কিন্তু যখন তাকে আখিরাতে তার বিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন বলা হয়: এই প্রকারের ব্যক্তি (পরিপূর্ণ) মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত নয়।