ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৮

সে তার পরবর্তী স্তরে পৌঁছে গেছে। সুতরাং, মুহসিন (ইহসানকারী) হলেন মুমিন এবং মুমিন হলেন মুসলিম; কিন্তু মুসলিমের জন্য মুমিন হওয়া আবশ্যক নয়। আর এভাবেই কুরআন এসেছে, যা উম্মতকে এই তিনটি শ্রেণিতে বিভক্ত করেছে। আল্লাহ তাআলা বলেন:

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ

অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করেছি আমার বান্দাদের মধ্যে যাদেরকে আমি মনোনীত করেছি। তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের প্রতি অত্যাচারী, কেউ কেউ মধ্যপন্থী এবং কেউ কেউ আল্লাহর অনুমতিক্রমে কল্যাণের পথে অগ্রগামী। এটাই হলো মহা অনুগ্রহ। (সূরা ফাতির: ৩৫:৩২)

সুতরাং, যে মুসলিম ঈমানের ওয়াজিবসমূহ পালন করেনি, সে হলো নিজের প্রতি অত্যাচারী (الظالم لنفسه)। আর মুকতাসিদ (মধ্যপন্থী) হলেন সেই পূর্ণাঙ্গ মুমিন (المؤمن المطلق) যিনি ওয়াজিবসমূহ আদায় করেছেন এবং হারামসমূহ বর্জন করেছেন; আর সাবিক বিল-খায়রাত (কল্যাণের পথে অগ্রগামী) হলেন সেই মুহসিন (ইহসানকারী) যিনি আল্লাহর ইবাদত করেন যেন তিনি তাঁকে দেখছেন।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কিয়ামতের দিনে (আল-মাআদ) মানুষের এই তিনটি শ্রেণির বিভাজন সূরা আল-ওয়াকি'আহ, আল-মুততাফফিফীন এবং হাল আতা (সূরা আল-ইনসান)-তে উল্লেখ করেছেন। সেখানে তিনি কাফিরদেরও উল্লেখ করেছেন। কিন্তু এখানে (সূরা ফাতিরে) তিনি বিভাজনটি করেছেন তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে মনোনীতদের (আল-মুসতাফীন) জন্য।

আর আবূ সুলাইমান আল-খাত্তাবী বলেছেন: এই মাসআলাতে (তাত্ত্বিক বিষয়ে) মানুষ সবচেয়ে বেশি ভুল করে থাকে। আর যুহরী (الزهري) বলেছেন: ইসলাম হলো কালেমা (উচ্চারণ), আর ঈমান হলো আমল (কর্ম)। এবং তিনি (এর সমর্থনে) আয়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। আর অন্যেরা এই মত পোষণ করেছেন যে, ইসলাম ও ঈমান একই জিনিস।

তারা (এই মতের সমর্থনে) আল্লাহর এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন: فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ

অতঃপর আমি সেখানে যারা মুমিন ছিল, তাদেরকে বের করে আনলাম। কিন্তু সেখানে মুসলিমদের একটি ঘর ছাড়া আর কাউকে পেলাম না। (সূরা আয-যারিয়াত: ৫১:৩৫-৩৬)

আল-খাত্তাবী বলেছেন: ইলমওয়ালা (জ্ঞানবান) দুইজন ব্যক্তি এ বিষয়ে আলোচনা করেছেন এবং তাদের প্রত্যেকেই এই দুই মতের একটির দিকে ঝুঁকেছেন। আর তাদের মধ্যে একজন পূর্ববর্তীজনের মত খণ্ডন করেছেন এবং তার বিরুদ্ধে একটি কিতাব রচনা করেছেন, যার পৃষ্ঠাসংখ্যা প্রায় দুইশত।

আল-খাত্তাবী বলেছেন: এর মধ্যে সঠিক মত হলো এই বিষয়ে আলোচনাকে শর্তযুক্ত (মুকা্য়্যাদ) করা, নিরঙ্কুশ (মুত্বলাক) না রাখা। কারণ মুসলিম কিছু কিছু অবস্থায় মুমিন হতে পারে, আবার কিছু কিছু অবস্থায় মুমিন নাও হতে পারে। আর মুমিন... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।