ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৯

সর্বাবস্থায় সে মুসলিম। সুতরাং প্রত্যেক মুমিনই মুসলিম, কিন্তু প্রত্যেক মুসলিম মুমিন নয়। আর যখন আপনি বিষয়টি এই নীতির উপর আরোপ করবেন, তখন আপনার জন্য আয়াতসমূহের ব্যাখ্যা (তা'বীল) সুপ্রতিষ্ঠিত হবে, সেগুলোর বক্তব্য ভারসাম্যপূর্ণ হবে এবং সেগুলোর কোনো কিছুই পরস্পর ভিন্ন হবে না।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলছি: আল-খাত্তাবী যে দুজন ব্যক্তির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, আমি মনে করি তাদের একজন—যিনি অগ্রগামী—তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনু নাসর। কারণ তিনিই সেই ব্যক্তি, যাকে আমি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীসের মধ্যে এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করতে শিখিয়েছি যে, ইসলাম ও ঈমান একই জিনিস। আমি তার পূর্বে অন্য কারো এই বিষয়ে এমন বিস্তারিত আলোচনা সম্পর্কে অবগত নই। আর অন্যজন, যিনি তার প্রতিবাদ করেছিলেন, আমি মনে করি তিনি... (১) কিন্তু আমি তার প্রতিবাদলিপি খুঁজে পাইনি।

আর আল-খাত্তাবী যা গ্রহণ করেছেন, তা হলো তাদের মত, যারা উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যেমন আবূ জা'ফর, হাম্মাদ ইবনু যায়দ এবং আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী। আর এটিই আহমাদ ইবনু হাম্বল ও অন্যান্যদের অভিমত। আর আমি এমন কোনো মুতাকাদ্দিমীন (পূর্ববর্তী আলেম) সম্পর্কে অবগত নই, যিনি এদের বিরোধিতা করে ইসলামকে ঈমানের হুবহু একই জিনিস বলেছেন। এই কারণেই আহলুস সুন্নাহর অধিকাংশ আলেম এই মতের উপর ছিলেন, যা এই ব্যক্তিরা বলেছেন, যেমনটি আল-খাত্তাবী উল্লেখ করেছেন।

অনুরূপভাবে, আবুল কাসিম আত-তাইমী আল-আসফাহানী এবং তাঁর পুত্র মুহাম্মাদ, যিনি 'মুসলিম' (সহীহ মুসলিম)-এর ভাষ্যকার, এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, আহলুস সুন্নাহর নিকট মনোনীত মত হলো, কোনো চোর (সারিক) বা ব্যভিচারীর (যানী) উপর 'মুমিন' নামটি প্রয়োগ করা হবে না, যেমনটি নস (ধর্মীয় প্রমাণ) দ্বারা প্রমাণিত।

আর আল-খাত্তাবী তাঁর 'শারহুল বুখারী' গ্রন্থে এমন বক্তব্য উল্লেখ করেছেন যা উভয়ের নামের ভিন্নতা সত্ত্বেও তাদের পারস্পরিক অবিচ্ছেদ্যতা (তালাযুম) দাবি করে। [আর আল-বাগাভী তাঁর 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে তা উল্লেখ করে বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইসলামকে বাহ্যিক আমলসমূহের নাম হিসেবে নির্ধারণ করেছেন এবং ঈমানকে অভ্যন্তরীণ বিশ্বাসের নাম হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। আর বিষয়টি এমন নয়, কারণ আমলসমূহ ঈমানের অংশ নয়।]

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা স্থান।