ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৫

...তাঁর সন্তানদের এবং ইয়াকুবের (কথা): ‘হে আমার সন্তানেরা, আল্লাহ তোমাদের জন্য এই দীনকে মনোনীত করেছেন। সুতরাং তোমরা মুসলিম (আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।’} [আল-বাকারা ২:১৩২] আর তিনি বলেছেন: আর আহলে কিতাব ও নিরক্ষরদেরকে বলুন, ‘তোমরা কি আত্মসমর্পণ করেছ (ইসলাম গ্রহণ করেছ)?’ যদি তারা আত্মসমর্পণ করে, তবে তারা অবশ্যই হেদায়েত (সঠিক পথ) লাভ করেছে। [আলে ইমরান ৩:২০] এবং তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: তোমরা বলো, ‘আমরা আল্লাহতে ঈমান এনেছি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যা ইবরাহীম, ইসমাঈল ও ইসহাকের প্রতি নাযিল করা হয়েছে... তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: সুতরাং তারা যদি তোমাদের ঈমান আনার মতো ঈমান আনে, তবে তারা অবশ্যই হেদায়েত লাভ করবে। [আল-বাকারা ২:১৩৬-১৩৭]

সুতরাং আল্লাহর বিধান হলো এই যে, যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছে সে হেদায়েত লাভ করেছে, আর যে ব্যক্তি ঈমান এনেছে সেও হেদায়েত লাভ করেছে। এভাবে তিনি উভয়ের মধ্যে সমতা বিধান করেছেন।

তিনি (মারওয়াযী) বলেছেন: আমরা এই স্থানে ছাড়া অন্য স্থানে এই বিষয়ে পূর্ণ প্রমাণ উল্লেখ করেছি যে, ইসলামই হলো ঈমান এবং এই দুটি বিষয় বিচ্ছিন্ন হয় না বা ভিন্ন হয় না। সুতরাং দীর্ঘতা ও পুনরাবৃত্তি অপছন্দ করে আমরা এই স্থানে তা পুনরায় উল্লেখ করা অপছন্দ করেছি। তবে আমরা এমন কিছু প্রমাণ উল্লেখ করব যা এই স্থান ছাড়া অন্য কোথাও উল্লেখ করিনি, এবং আমরা তাদের ব্যাখ্যার ত্রুটি এবং কিতাব ও হাদীস (আখবার) থেকে তাদের সেই প্রমাণগুলোর ভুল ব্যাখ্যা তুলে ধরব, যা তারা ইসলাম ও ঈমানের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য পেশ করে।

`আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলছি:` মুহাম্মদ ইবনু নাসর আল-মারওয়াযীর (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) উদ্দেশ্য হলো: প্রশংসিত মুসলিমই হলো প্রশংসিত মুমিন; এবং নিন্দিত ব্যক্তি হলো সে, যার ইসলাম ও ঈমান অপূর্ণ। আর প্রত্যেক মুমিনই মুসলিম এবং প্রত্যেক মুসলিমের সাথে অবশ্যই ঈমান থাকতে হবে। এটি সঠিক এবং এর উপর ঐকমত্য রয়েছে। তাঁর (মারওয়াযীর) আরও উদ্দেশ্য হলো এই যে, যার উপর ইসলামের শব্দ প্রয়োগ করা হয়, তার উপর ঈমানের শব্দও প্রয়োগ করা হয়। আর এই বিষয়ে একটি শাব্দিক বিতর্ক (নিয়া' লফযী) রয়েছে। আর তাঁর উদ্দেশ্য হলো যে, এই দুটির মধ্যে একটির ‘মুসাম্মা’ (নাম বা নির্দেশিত বস্তু) অন্যটির ‘মুসাম্মা’। আর এই মত সালাফদের কারো থেকে জানা যায় না।

যদি বলা হয়: এই দুটি পরস্পর অবিচ্ছেদ্য (মুতালাযিমান)। তবে অবিচ্ছেদ্য হওয়ার কারণে এটা আবশ্যক হয় না যে, এটির ‘মুসাম্মা’ অন্যটির ‘মুসাম্মা’ হবে। আর এটি সাহাবায়ে কিরাম, তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনগণ এবং প্রসিদ্ধ ইসলামি ইমামগণের কারো থেকেই বর্ণিত হয়নি যে, তিনি বলেছেন: ইসলামের ‘মুসাম্মা’ হলো ঈমানের ‘মুসাম্মা’...