ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৭

অনুরূপভাবে, অগ্রবর্তী প্রথম দল (আস-সাবিকুন আল-আউয়ালুন) মুসলিম ও মুমিন ছিলেন। যদি ধরে নেওয়া হয় যে ইসলাম আবশ্যিক ঈমানকে অপরিহার্য করে তোলে, তবে সর্বোচ্চ যা বলা যেতে পারে তা হলো: তারা উভয়েই পরস্পর অবিচ্ছেদ্য (মুতালাযিমান)। সুতরাং, প্রত্যেক মুসলিমই মুমিন এবং প্রত্যেক মুমিনই মুসলিম। আর এটি তখনই সঠিক, যখন উদ্দেশ্য হয় যে প্রত্যেক মুসলিমই আবশ্যিক ঈমানসহ জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর এটি সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি) যখন উদ্দেশ্য হয় যে প্রত্যেক মুসলিম তার ইবাদতের জন্য পুরস্কৃত হবে, সুতরাং তার সাথে ঈমানের মূল (আসলুল ঈমান) থাকা আবশ্যক।

সুতরাং, এমন কোনো মুসলিম নেই যে মুমিন নয়, যদিও তা সেই ঈমান না হয় যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের থেকে অস্বীকার করেছেন, যারা নিজের ভাইয়ের জন্য তা পছন্দ করে না যা নিজের জন্য পছন্দ করে, এবং যারা কবিরা গুনাহ (গুরু পাপ) করে, এবং বেদুঈন (আল-আ'রাব) ও অন্যান্যদের থেকে।

অতএব, যখন বলা হয় যে ইসলাম এবং পূর্ণাঙ্গ ঈমান (আল-ঈমান আত-তাম) পরস্পর অবিচ্ছেদ্য (মুতালাযিমান), তখন এটা আবশ্যক হয় না যে তাদের একটি অন্যটি হবে, যেমন রূহ (আত্মা) ও দেহের ক্ষেত্রে। আমাদের কাছে দেহ ছাড়া কোনো রূহ পাওয়া যায় না, এবং রূহ ছাড়া কোনো জীবিত দেহ পাওয়া যায় না। অথচ তাদের একটি অন্যটি নয়।

সুতরাং, ঈমান হলো রূহের মতো, কারণ তা রূহের সাথে বিদ্যমান এবং দেহের সাথে সংযুক্ত। আর ইসলাম হলো দেহের মতো। আর দেহ রূহ ছাড়া জীবিত হয় না। এর অর্থ হলো তারা পরস্পর অবিচ্ছেদ্য (মুতালাযিমান), এই নয় যে তাদের একটির সংজ্ঞা অন্যটির সংজ্ঞা।

আর মুনাফিকদের (কপটদের) ইসলাম হলো মৃত দেহের মতো—রূহবিহীন শরীর। সুতরাং, এমন কোনো জীবিত দেহ নেই যাতে রূহ নেই। কিন্তু রূহসমূহ বিভিন্ন প্রকারের, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: রূহসমূহ হলো সুসজ্জিত সৈন্যদল। সেগুলোর মধ্যে যা পরিচিত হয়, তা মিলে যায়; আর যা অপরিচিত হয়, তা ভিন্ন হয়ে যায়।

আর এমন নয় যে, যে ব্যক্তি তার দেহ দ্বারা সালাত আদায় করে, তার অন্তর আল্লাহর যিকির, খুশু (বিনয়) এবং কুরআন বোঝার মাধ্যমে আলোকিত হবে, যদিও তার সালাতের জন্য সে পুরস্কৃত হয় এবং দুনিয়াবি বিধান অনুযায়ী তার ফরয আদায় হয়ে যায়।

সুতরাং, প্রকাশ্য ইসলাম (আল-ইসলাম আয-যাহির) হলো প্রকাশ্য সালাতের (আস্-সালাত আয-যাহিরাহ) মতো, আর ঈমান হলো সালাতের সময় অন্তরে যা থাকে—আল্লাহর মা'রিফাত (জ্ঞান), খুশু এবং কুরআনের তাদাব্বুর (গভীর চিন্তা)—তার মতো। সুতরাং, যার অন্তর বিনয়ী হয়...