ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৮

তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিনয়ী হলো, কিন্তু এর বিপরীতটি (উল্টোটা) হয় না। আর এই কারণেই বলা হয়েছে: তোমরা নিফাকের (কপটতার) খুশু’ (বিনয়) থেকে সাবধান থেকো। আর তা হলো—যখন শরীর বিনয়ী হয়, কিন্তু অন্তর বিনয়ী হয় না। সুতরাং, যখন অন্তর পরিশুদ্ধ হয়, তখন পুরো শরীরই পরিশুদ্ধ হয়ে যায়। কিন্তু এমন নয় যে, যখন শরীর কোনো ইবাদতে থাকে, তখন অন্তর তার প্রকৃত সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকে।

আর মানুষ ‘ঈমান’ ও ‘ইসলামের’ ক্ষেত্রে তিনটি স্তরে বিভক্ত: (১) নিজের প্রতি যুলুমকারী (ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ), (২) মধ্যপন্থী (مُقْتَصِدٌ), এবং (৩) সৎকর্মে অগ্রগামী (سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ)। সুতরাং, যে ব্যক্তি বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে মুসলিম, যদি সে নিজের প্রতি যুলুমকারী হয়, তবে অবশ্যই তার সাথে ঈমান বিদ্যমান থাকে; কিন্তু সে ওয়াজিব (আবশ্যিক) বিষয়গুলো পালন করেনি। আর এর বিপরীতটি হয় না। এবং অন্যটির ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। ইন শা আল্লাহ, তা শীঘ্রই আসবে।

আর যে আয়াতগুলো দ্বারা মুহাম্মাদ ইবনু নাসর প্রমাণ পেশ করেছেন, সেগুলো ইসলামের আবশ্যকতা (উজুবে ইসলাম), এটি যে আল্লাহর দীন, আল্লাহ যে এটিকে ভালোবাসেন ও এতে সন্তুষ্ট হন, এবং এটি ছাড়া যে তাঁর অন্য কোনো দীন নেই—এসবের ওপর প্রমাণ করে। আর এই সবটুকুই সত্য; কিন্তু এর মধ্যে এমন কিছু নেই যা প্রমাণ করে যে ইসলামই হলো ঈমান; বরং এটিও প্রমাণ করে না যে কেবল ইসলামের মাধ্যমেই কোনো ব্যক্তি জান্নাতের অধিবাসী হয়ে যাবে, যেমনটি তিনি প্রথম মতের দলিলের ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছেন। কেননা আল্লাহ বহু আয়াতে মুমিনদের জন্য জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, কিন্তু এই প্রতিশ্রুতি তিনি ইসলামের নামে উল্লেখ করেননি। এই অবস্থায়, ইসলামের প্রশংসা, তার আবশ্যকতা এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তার প্রতি ভালোবাসা প্রমাণ করে যে ইসলাম ঈমানের অন্তর্ভুক্ত; এবং এটি ঈমানের একটি অংশ।

আর এই বিষয়টি আহলুস সুন্নাহর (সুন্নাহপন্থীদের) সকলের মধ্যে ঐকমত্যপূর্ণ। তারা বলেন: প্রত্যেক মুমিনই মুসলিম, এবং যে ব্যক্তি ওয়াজিব (আবশ্যিক) ঈমান নিয়ে এসেছে, সে অবশ্যই ওয়াজিব ইসলামও নিয়ে এসেছে। কিন্তু মতবিরোধ হলো এর বিপরীতের ক্ষেত্রে।

আর এটি এমন, যেমন সালাতকে (নামাজকে) আল্লাহ ভালোবাসেন, এর আদেশ দেন, এটিকে ওয়াজিব করেন এবং বহু স্থানে এর ও এর পালনকারীদের প্রশংসা করেন। এরপরও এটি প্রমাণ করে না যে সালাতের নাম (মুসাম্মা) আর ঈমানের নাম (মুসাম্মা) একই। বরং সালাত ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, প্রত্যেক মুমিনই সালাত আদায়কারী (মুসাল্লি), কিন্তু এটা আবশ্যক নয় যে, যে ব্যক্তি সালাত আদায় করল এবং কবীরা গুনাহ (গুরুতর পাপ) করল, সে মুমিন হবে।