ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৯

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) যে সকল প্রমাণ উল্লেখ করেছেন, সেগুলোর সবকটিতেই ঈমান ও ইসলামের সংজ্ঞার মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে, যখন সে দুটিকে একসাথে উল্লেখ করা হয়, যেমনটি জিবরীল (আঃ)-এর হাদীস এবং অন্যান্য বর্ণনায় রয়েছে। এবং সেগুলোতে (প্রমাণসমূহে) আরও রয়েছে যে, যখন ঈমান নামটি নিরঙ্কুশভাবে (একাকী) প্রয়োগ করা হয়, তখন তার মধ্যে ইসলামও অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।

আবূ আব্দুল্লাহ ইবনু হামিদ তাঁর ‘উসূলুদ দীন’ (Usul al-Din) বিষয়ক রচিত কিতাবে বলেছেন:

আমরা উল্লেখ করেছি যে, ঈমান হলো উক্তি ও কর্ম। কিন্তু ইসলামের ক্ষেত্রে, ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর বক্তব্য দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) ধারণ করে। সেগুলোর একটি হলো: ইসলাম ঈমানের মতোই (উক্তি ও কর্ম)। আর দ্বিতীয়টি হলো: ইসলাম হলো কর্মবিহীন উক্তি। আর এটিই ইসমাঈল ইবনু সাঈদ-এর বর্ণনায় তাঁর (ইমাম আহমাদের) সুস্পষ্ট বক্তব্য (নস)।

তিনি (ইবনু হামিদ) বলেন: এবং বিশুদ্ধ মত হলো যে, মাযহাবের বর্ণনা একটিই—তা হলো ইসলামও উক্তি ও কর্ম। আর তাঁর (ইমাম আহমাদের) এই উক্তি—‘ইসলাম হলো উক্তি’—এর অর্থ হতে পারে যে, ঈমানের মধ্যে যে শর্তারোপিত কর্ম আবশ্যক, ইসলামের মধ্যে তা আবশ্যক নয়। কারণ সালাত (নামাজ) ইসলামের শর্তের অন্তর্ভুক্ত নয়, যেহেতু তাঁর (ইমাম আহমাদের) থেকে সুস্পষ্ট বক্তব্য (নস) রয়েছে যে, সালাত ত্যাগ করার কারণে সে কাফির হবে না।

তিনি বলেন: আর আমরা সিদ্ধান্ত দিয়েছি যে, ইসলাম ও ঈমান দুটি ভিন্ন অর্থের জন্য দুটি নাম, এবং আমরা ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) মতপার্থক্য উল্লেখ করেছি।

এবং এর পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইসলাম ও ঈমান দুটি ভিন্ন অর্থের জন্য দুটি নাম। ইমাম মালিক, শারীক এবং হাম্মাদ ইবনু যায়দ ইসলাম ও ঈমানের মধ্যে পার্থক্যকরণের মত পোষণ করতেন।

তিনি বলেন: আর শাফিঈ মাযহাবের অনুসারীগণ এবং আবূ হানীফা (রহ.)-এর অনুসারীগণ বলেছেন যে, এ দুটি এমন নাম যাদের অর্থ একই।

তিনি বলেন: আর এর দ্বারা এই ফল পাওয়া যায় যে, ব্যক্তির উপর ইসলাম বাকি থাকা সত্ত্বেও তার থেকে ঈমানের নামকরণ দূরীভূত হতে পারে। আর এটি ঘটে হাদীসে উল্লেখিত কবীরা গুনাহসমূহ (major sins) করার মাধ্যমে। ফলে সে ঈমানের সংজ্ঞা থেকে বেরিয়ে যায়, তবে সে মুসলিম হিসেবেই থাকে; অতঃপর যখন সে তা থেকে তাওবা করে, তখন সে ঈমানের যে অবস্থায় ছিল, তাতে ফিরে আসে।

আর সগীরা গুনাহসমূহ (minor sins) করার কারণে তার থেকে ঈমানের নামকরণ দূরীভূত হয় না, বরং নামটি তার উপর বাকি থাকে। অতঃপর তিনি এর দলিলসমূহ উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তিনি যা উল্লেখ করেছেন...