ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭০

এতে তাদের বিরুদ্ধে বহু প্রমাণ রয়েছে, যারা বলে: ইসলাম কেবলই (মাজ্জারাদু) কালিমা (শাহাদা)। কেননা, অসংখ্য প্রমাণ এই দিকেই ইঙ্গিত করে যে, আমলসমূহ (কর্ম) ইসলামের অন্তর্ভুক্ত; বরং সকল নস (শরী'আতের মূল টেক্সট) এই বিষয়টিই প্রমাণ করে। অতএব, যে ব্যক্তি বলে যে আদেশকৃত প্রকাশ্য আমলসমূহ (আল-আ'মাল আয-যাহিরাহ আল-মা'মূরাহ) ইসলামের অংশ নয়, তার এই উক্তি বাতিল (বাতিলুন)।

এর ব্যতিক্রম হলো অন্তরের তাসদীক (সত্যায়ন)। কারণ, নসসমূহে এমন কোনো প্রমাণ নেই যা নির্দেশ করে যে এটি ইসলামের অন্তর্ভুক্ত; বরং এটি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। বস্তুত ইসলাম হলো সেই দ্বীন, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর ব্যাখ্যা করেছেন—যে সে তার চেহারা ও অন্তর আল্লাহর কাছে সমর্পণ করবে (ইউসলিমু ওয়াজহাহু ওয়া ক্বালবাহু লিল্লাহ)। সুতরাং আল্লাহর জন্য দ্বীনকে ইখলাস (একনিষ্ঠ) করা হলো ইসলাম। আর এটি (ইখলাস) তাসদীক থেকে ভিন্ন। ওটা (তাসদীক) হলো অন্তরের আমলের প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, আর এটা (ইখলাস) হলো অন্তরের জ্ঞানের প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।

আর আহমদ ইবনে হাম্বল (রহ.) যদিও এই প্রসঙ্গে বলেছেন যে ইসলাম হলো কালিমা, তবে তিনি অন্য প্রসঙ্গে বলেছেন যে আমলসমূহ ইসলামের অন্তর্ভুক্ত। আর তিনি এখানে (এই মতের ক্ষেত্রে) যুহরি (রহিমাহুল্লাহ)-কে অনুসরণ করেছেন। যদি এই কথা যারা বলেন, তাদের উদ্দেশ্য হয় যে কালিমার মাধ্যমে সে ইসলামে প্রবেশ করে, কিন্তু ইসলামের পূর্ণতা (তামাম আল-ইসলাম) নিয়ে আসেনি, তবে এই মতটি যুক্তিসঙ্গত (ক্বারীবুন)। আর যদি তার উদ্দেশ্য হয় যে সে ইসলামের সবটুকু (জামী' আল-ইসলাম) নিয়ে এসেছে, যদিও সে কোনো আমল না করে, তবে এটি নিশ্চিতভাবে (ক্বাত'আন) ভুল (গালাত)।

বরং আহমদ (রহ.) এই জবাবকে অস্বীকার করেছেন। আর এটি হলো তাদের উক্তি, যারা বলে: জিবরীল (আ.)-এর হাদীস অনুসরণ করে তার উপর 'সালাম' (ইসলাম) শব্দটি প্রয়োগ করা হবে, যদিও সে আমল না করে। সুতরাং আহমদের সকল উক্তি উল্লেখ করা উচিত ছিল।

ইসমাঈল ইবনে সাঈদ বলেন: আমি আহমদকে ইসলাম ও ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: ‘ঈমান’ হলো কথা ও কাজ (ক্বাওলুন ওয়া আ'মালুন), আর ইসলাম হলো স্বীকারোক্তি (আল-ইক্বরার)।

তিনি (ইসমাঈল) আরও বলেন: আমি আহমদকে জিজ্ঞাসা করলাম ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে জিবরীল (আ.)-এর সেই উক্তি সম্পর্কে বলে, যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার সময় বলেছিলেন: "যদি আমি তা করি, তবে কি আমি মুসলিম?" তিনি বললেন: হ্যাঁ।

তখন একজন প্রশ্নকারী বলল: আর যদি সে তা না করে, যা জিবরীল (আ.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলেছিলেন, তবুও কি সে মুসলিম? তিনি বললেন: এ ব্যক্তি হাদীসের সাথে বিদ্বেষ পোষণকারী (মু'আনিদুন লিল-হাদীস)।