ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৫

মওযি' (নির্দিষ্ট স্থানে); আর এটি (অর্থাৎ ইমানের পূর্ণতা) ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) বর্জন করতে বাধা দেয় না, যখন সে উদ্দেশ্য করে যে: 'আমি সত্যায়নকারী (মুসাদ্দিক)', কারণ সে তার হৃদয়ে থাকা সত্যায়নের (তাসদীক) বিষয়ে নিশ্চিত (জাজম) থাকে। কিন্তু সে নিশ্চিত হতে পারে না যে সে আদিষ্ট সকল বিষয় পুরোপুরি পালনকারী (মুমতাথিল); আর যেমন সে নিশ্চিত হয় যে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে, তেমনি সে কুফরকে ঘৃণা করে এবং অনুরূপ বিষয়াদি যা সে জানে যে তার হৃদয়ে বিদ্যমান। অনুরূপভাবে, যখন সে বাহ্যিকভাবে (ফিয-যাহির) মুমিন হওয়ার উদ্দেশ্য করে, তখন তার জন্য যা জ্ঞাত, সে বিষয়ে নিশ্চিত হতে তাকে বারণ করা হয় না।

বরং যা অপছন্দ করা হয়, তা হলো মুরজিয়াদের সেই বক্তব্য যা অন্যান্য উলামায়ে কেরাম অপছন্দ করেছেন, যখন তারা বলে: ঈমান তার সকল অনুসারীর মধ্যে সমজাতীয় (মুতামাসিল), যেমন প্রত্যেক মানুষের একটি মাথা থাকা। ফলে তাদের কেউ কেউ বলে: আমি নিশ্চিতভাবে (হাক্কান) মুমিন এবং আমি আল্লাহর নিকট মুমিন, ইত্যাদি। যেমন মানুষ বলে: আমার নিশ্চিতভাবে একটি মাথা আছে এবং আল্লাহর জ্ঞানে নিশ্চিতভাবে আমার একটি মাথা আছে।

সুতরাং যে ব্যক্তি এই পদ্ধতিতে নিশ্চিতভাবে (জাজম) তা ঘোষণা করে, সে এর থেকে অভ্যন্তরীণ (বাতিনা) ও বাহ্যিক (যাহিরা) আমলসমূহকে বের করে দেয়। আর এই বক্তব্য সাহাবা, তাবেঈন এবং তাদের অনুসারী অন্যান্য মুসলিমদের নিকট একটি নিন্দনীয় (মুনকার) কথা ও মিথ্যা (যূর)। আর 'ইস্তিসনার মাসআলা' (ব্যতিক্রমের বিষয়টি) নিয়ে মানুষের মধ্যে আলোচনা রয়েছে, যা তার নির্দিষ্ট স্থানে উল্লেখ করা হবে।

এখানে উদ্দেশ্য হলো: এখানে দুটি চরমপন্থী (মুতাতাররিফাইন) মতবাদ রয়েছে: প্রথমত, যারা বলে যে ইসলাম হলো নিছক কালেমা (শাহাদা), এবং বাহ্যিক আমলসমূহ ইসলামের সংজ্ঞার (মুসাম্মা) অন্তর্ভুক্ত নয়। এবং দ্বিতীয়ত, যারা বলে যে ইসলাম ও ঈমানের সংজ্ঞা (মুসাম্মা) এক ও অভিন্ন। এই উভয় মতবাদই দুর্বল এবং জিবরীল (আ.)-এর হাদীস ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্যান্য হাদীসের পরিপন্থী।

এই কারণে, যখন মুহাম্মাদ ইবনু নাসর আল-মারওয়াযী দ্বিতীয় মতবাদকে সমর্থন করেন, তখন তার কাছে এর বিশুদ্ধতার পক্ষে কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) ছিল না; বরং তিনি এমন বিষয় দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন যা দ্বারা প্রথম মতবাদকে বাতিল করা যায়। তিনি বেদুঈনদের (আ'রাব) ঘটনা প্রসঙ্গে আল্লাহর বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন: **বَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ** [সূরা হুজুরাত ৪৯:১৭] তিনি বলেন: এটি প্রমাণ করে যে 'ইসলাম' হলো 'ঈমান'।