ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৭

যাকাতকে সুপ্রতিষ্ঠিত দীন (দীনান ক্বিয়ামান) হিসেবে গণ্য করা হয়েছে এবং দীনকে ইসলাম নামে অভিহিত করা হয়েছে। সুতরাং, যে ব্যক্তি যাকাত আদায় করলো না, সে সুপ্রতিষ্ঠিত দীনের—যা সম্পর্কে আল্লাহ জানিয়েছেন যে এটিই তাঁর নিকট দীন এবং তা হলো ইসলাম—কিছু অংশ পরিত্যাগ করলো।

তিনি (পূর্ববর্তী বক্তা) বলেন: আর এই দলটি (তায়েফা) নির্দিষ্টভাবে এসেছে, যারা ইসলাম ও ঈমানের মধ্যে পার্থক্য করেছে—এই নীতির ভিত্তিতে যে ঈমান হলো কথা ও কাজ (ক্বওলুন ওয়া আমালুন), এবং সালাত ও যাকাত ঈমানের অংশ। অথচ আল্লাহ এই দুটিকে (সালাত ও যাকাত) দীন নামে অভিহিত করেছেন এবং জানিয়েছেন যে তাঁর নিকট দীন হলো ইসলাম। সুতরাং, আল্লাহ ইসলামকে সেই নামে অভিহিত করেছেন যা দ্বারা তিনি ঈমানকে অভিহিত করেছেন, এবং ঈমানকে সেই নামে অভিহিত করেছেন যা দ্বারা তিনি ইসলামকে অভিহিত করেছেন। আর অনুরূপ বর্ণনা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকেও এসেছে।

অতএব, যে ব্যক্তি ধারণা করে যে ইসলাম হলো কেবল স্বীকৃতি (ইক্বরার) এবং আমল (কাজ) তার অংশ নয়, সে অবশ্যই কিতাব ও সুন্নাহর বিরুদ্ধাচরণ করলো। তার এবং মুরজিয়াদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, কারণ মুরজিয়ারাও ধারণা করে যে ঈমান হলো আমলবিহীন স্বীকৃতি।

অতঃপর বলা হবে: তার (পূর্ববর্তী বক্তার) এই বক্তব্য যে আল্লাহ সালাত ও যাকাতকে দীনের অংশ করেছেন এবং তাঁর নিকট দীন হলো ইসলাম—এটি একটি উত্তম বক্তব্য, যা জিবরীল হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর যে ব্যক্তি আমলকে ইসলামের বাইরে গণ্য করে, তার উপর তার (পূর্ববর্তী বক্তার) খণ্ডনও উত্তম বক্তব্য।

কিন্তু তার এই বক্তব্য যে আল্লাহ ঈমানকে সেই নামে অভিহিত করেছেন যা দ্বারা তিনি ইসলামকে অভিহিত করেছেন, এবং ইসলামকে সেই নামে অভিহিত করেছেন যা দ্বারা তিনি ঈমানকে অভিহিত করেছেন—তা এমন নয়। কারণ আল্লাহ কেবল বলেছেন: **নিশ্চয় আল্লাহর নিকট দীন হলো ইসলাম** [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৯]। তিনি কখনোই বলেননি যে আল্লাহর নিকট দীন হলো ঈমান।

বরং এই দীন (ইসলাম) ঈমানের অংশ। কিন্তু কোনো কিছু তার অংশ হলেই যে তা হুবহু সেটাই হয়ে যাবে, এমন নয়। কারণ ঈমানের মূল হলো অন্তরের জ্ঞান (মা’রিফাতুল ক্বালব), তার সত্যয়ন (তাসদীক) এবং তার কথা (ক্বওল)। আর আমল (কাজ) হলো এই জ্ঞান ও সত্যয়নের অনুসারী (তাবী‘), যা এর সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত। এই দুটি (অন্তরের সত্যয়ন ও আমল) ছাড়া বান্দা মুমিন হতে পারে না।

আর ইসলাম হলো কথার (ক্বওল) সাথে বিশুদ্ধ আমল (আমালুন মাহদ)। জ্ঞান ও সত্যয়ন তার (ইসলামের) নামের অংশ নয়, তবে সত্যয়নের প্রকার (জিনসুৎ-তাসদীক) তার জন্য আবশ্যক। কারণ জ্ঞান ছাড়া কোনো আমল হতে পারে না। কিন্তু তা সেই বিস্তারিত ঈমানকে আবশ্যক করে না যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **মুমিন তো কেবল তারাই, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, এরপর সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের ধন-সম্পদ দিয়ে জিহাদ করেছে...** [সূরা আল-হুজুরাত, ৪৯:১৫] (অসম্পূর্ণ উদ্ধৃতি)।