ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৯

আমি আত্মসমর্পণ (ইসলাম) করলাম এবং আপনার প্রতি ঈমান আনলাম। আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উভয়ের (ইসলাম ও ঈমানের) বিশেষত্ব বর্ণনা করেছেন, তখন তিনি বলেছেন: মুসলিম (হলো) সে, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে। আর মুমিন (হলো) সে, যার কাছে মানুষ তাদের রক্ত ও সম্পদের ব্যাপারে নিরাপত্তা লাভ করে। আর এটা জানা কথা যে, কোনো ব্যক্তির জুলুম থেকে নিরাপদ থাকা আর রক্ত ও সম্পদের ব্যাপারে তার কাছে নিরাপদ হওয়া এক জিনিস নয়। কারণ, এই (নিরাপদ হওয়া) হলো উচ্চতর স্তর। আর যার কাছে নিরাপত্তা লাভ করা যায়, মানুষ তার জুলুম থেকে নিরাপদ থাকে। কিন্তু যার জুলুম থেকে মানুষ নিরাপদ থাকে, সে তাদের কাছে (সবসময়) নিরাপদ হয় না।

মুহাম্মাদ ইবনু নাসর বলেছেন: যে ব্যক্তি ধারণা করে যে ইসলাম হলো কেবল মৌখিক স্বীকৃতি (ইকরার) এবং আমল (কর্ম) তার অংশ নয়, সে অবশ্যই কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধিতা করেছে। আর এটি সঠিক; কারণ সমস্ত নস (ধর্মীয় প্রমাণাদি) এই দিকেই নির্দেশ করে যে, আমলসমূহ ইসলামের অংশ।

তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু নাসর) বললেন: আর তার (ঐ ব্যক্তির) এবং মুরজিয়াদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, যখন তারা (মুরজিয়ারা) দাবি করে যে ঈমান হলো আমলবিহীন মৌখিক স্বীকৃতি।

তখন বলা হবে: বরং তাদের উভয়ের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। আর তা হলো, আহলুস সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত যে সকল ব্যক্তি এই কথা বলেছেন, যেমন যুহরি এবং যারা তার সাথে একমত, তারা বলেন: আমলসমূহ ঈমানের অন্তর্ভুক্ত এবং তাদের নিকট ইসলাম হলো ঈমানের একটি অংশ, আর ঈমান তাদের নিকট অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। আর এটি কিতাব ও সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

এবং তারা বলেন: মানুষ ঈমানের ক্ষেত্রে মর্যাদায় তারতম্যপূর্ণ (কম-বেশি) হয়। আর এটি কিতাব ও সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

পক্ষান্তরে মুরজিয়ারা বলে: ঈমান হলো ইসলামের অংশবিশেষ এবং ইসলামই অধিকতর উত্তম। এবং তারা বলে: মানুষের ঈমান সমান (সমপর্যায়ের)। সুতরাং সাহাবীগণের ঈমান এবং সবচেয়ে পাপাচারী ব্যক্তির ঈমান সমান। এবং তারা বলে: কারো সাথে ঈমানের কিছু অংশ থাকবে, কিছু অংশ থাকবে না—এমন হতে পারে না। আর এটি কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধী।

আর আহমাদ (ইবনু হাম্বল) এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন, যেমনটি তাঁর একটি বর্ণনায় বলা হয়েছে: ইসলাম হলো (শাহাদাহর) কালিমা। যুহরি বলেছেন: কারণ তিনি (আহমাদ) কখনও কখনও যারা এই কথা বলে তাদের সাথে একমত হন, আবার কখনও কখনও তাদের সাথে একমত হন না।