ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮১

এবং তাদের উপাসকগণ। আর জাহমিয়্যাহ, মু'তাযিলাহ, দিরারিয়্যাহ এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে তাদের অধিকাংশ যুক্তিবাদীগণ যা বলে, তা হলো: তিনি জগতের অভ্যন্তরেও নন, বাইরেও নন এবং তিনি জগতের উপরেও নন।

অনুরূপভাবে, ক্বাদারিয়্যাহ সম্পর্কে তাদের বক্তব্য হলো যে, তারা তাদের পক্ষ থেকে ইলম (জ্ঞান) ও কিতাবাহ (লিখন) অস্বীকার করার কথা বর্ণনা করে। আর এরাই হলো সেই ক্বাদারিয়্যাহ, যাদের সম্পর্কে ইবনু উমার (রা.) বলেছিলেন: "যখন তুমি তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তাদের জানিয়ে দিও যে, আমি তাদের থেকে মুক্ত এবং তারা আমার থেকে মুক্ত।"

আর এরাই হলো তারা, যারা বলত: আল্লাহ বান্দাদেরকে আদেশ ও নিষেধ করেছেন, কিন্তু তিনি জানেন না যে, তাদের মধ্যে কে তাঁর আনুগত্য করবে আর কে তাঁর অবাধ্য হবে; আর কে জান্নাতে প্রবেশ করবে আর কে জাহান্নামে প্রবেশ করবে—যতক্ষণ না তারা তা সম্পাদন করে। অতঃপর তারা তা সম্পাদন করার পরই তিনি তা জানতে পারেন।

আর এ কারণেই তারা বলত: ‘আল-আমর উনুফ’ (বিষয়টি নতুন/অনাদি)। অর্থাৎ, তা নতুনভাবে শুরু হয়েছে (মুসতা’নাফ)। বলা হয়: ‘রাওদুন উনুফ’ (নতুন তৃণভূমি), যখন তা প্রচুর পরিমাণে থাকে এবং এর আগে তা চারণ করা হয়নি। এর অর্থ হলো: সৌভাগ্যবান ও হতভাগ্যের জ্ঞান নতুনভাবে শুরু হয় (মুসতা’নাফ আল-ইলম), এবং তা শুরু হয় এমনভাবে যে, এর পূর্বে কোনো জ্ঞান (ইলম) বা লিখন (কিতাব) বিদ্যমান ছিল না।

ফলে আমল (কর্ম) এমন কিছুর উপর ভিত্তি করে হয় না যা পূর্বেই নির্ধারিত হয়েছে, যার কারণে তা তাকদীরের পদাঙ্ক অনুসরণ করবে। বরং তা হলো একটি নতুনভাবে শুরু হওয়া (মুসতা’নাফ) ও নতুনভাবে সৃষ্ট (মুবতাদা’) বিষয়।

আর মানুষের মধ্যে কোনো ব্যক্তি যখন কোনো কাজ করতে চায়, তখন সে তার অন্তরে যা করতে চায় তা নির্ধারণ করে (ক্বাদার করে), অতঃপর সে তার অন্তরে নির্ধারিত বিষয় অনুযায়ী তা সম্পাদন করে। আর কখনো কখনো সে তার নির্ধারিত বিষয়টিকে বাহ্যিকভাবে তার রূপে প্রকাশ করে। আর অন্তরের এই নির্ধারণকে ‘খুলুক’ (সৃষ্টি/পরিকল্পনা) বলা হয়।

আর এ থেকেই কবির এই উক্তি এসেছে: ‘আর তুমিই তো তা কার্যকর করো যা তুমি সৃষ্টি করেছ (পরিকল্পনা করেছ), অথচ কিছু মানুষ সৃষ্টি করে (পরিকল্পনা করে), কিন্তু কার্যকর করে না।’ এর অর্থ হলো: যখন তুমি কোনো বিষয় নির্ধারণ করো (ক্বাদার করো), তখন তুমি তা কার্যকর করো এবং বাস্তবায়ন করো, যা তোমার ভিন্ন অন্য কারো ক্ষেত্রে হয় না। কারণ সে যা নির্ধারণ করে তা বাস্তবায়নে অক্ষম।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আমরা প্রত্যেক বস্তুকে ক্বাদার (নির্ধারণ) অনুযায়ী সৃষ্টি করেছি। [আল-ক্বামার: ৪৯]। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বস্তুসমূহ সৃষ্টি করার পূর্বেই জানেন যে, ভবিষ্যতে কী ঘটবে। আর তিনি তাঁর মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) অনুযায়ী সৃষ্টি করেন। সুতরাং তিনি তা জানেন এবং তা চান। আর তাঁর জ্ঞান (ইলম) ও তাঁর ইচ্ছা (ইরাদা) তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান। আর তিনি তা নিয়ে কথা বলেন এবং তা সম্পর্কে অবহিত করেন, যেমন তাঁর এই বাণীতে রয়েছে: আমি অবশ্যই পূর্ণ করব...