Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৪
খণ্ড ৭
মূল আরবি
بَدَّلَ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِ حَسَنَاتٍ وَكَانَ بَعْدَ التَّوْبَةِ خَيْرًا مِنْهُ قَبْلَ الْخَطِيئَةِ كَسَائِرِ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ الْمُتَّقِينَ. وَمَنْ اتَّبَعَ مِنْهُمْ إبْلِيسَ فَأَصَرَّ عَلَى الذَّنْبِ وَاحْتَجَّ بِالْقَدَرِ وَأَرَادَ أَنْ يُغْوِيَ غَيْرَهُ كَانَ مِنْ الَّذِينَ قَالَ فِيهِمْ: لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ
. وَالْمَقْصُودُ هُنَا ذِكْرُ الْقَدَرِ؛ وَقَدْ ثَبَتَ فِي ` صَحِيحِ مُسْلِمٍ ` عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: قَدَّرَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ؛ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ
وَفِي ` صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ ` عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ قَبْلَهُ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ وَكُتِبَ فِي الذِّكْرِ كُلُّ شَيْءٍ ثُمَّ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ
وَفِي ` الصَّحِيحَيْنِ ` عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّهُ أَخْبَرَ: أَنَّ اللَّهَ قَدْ عَلِمَ أَهْلَ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَمَا يَعْمَلُهُ الْعِبَادُ قَبْلَ أَنْ يَعْمَلُوهُ
.
وَفِي ` الصَّحِيحَيْنِ ` عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَلَكًا بَعْدَ خَلْقِ الْجَسَدِ وَقَبْلَ نَفْخِ الرُّوحِ فِيهِ فَيَكْتُبُ أَجَلَهُ وَرِزْقَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ
. وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ تَأْتِي إنْ شَاءَ اللَّهُ فِي مَوَاضِعِهَا. فَهَذَا الْقَدَرُ هُوَ الَّذِي أَنْكَرَهُ ` الْقَدَرِيَّةُ ` الَّذِينَ كَانُوا فِي أَوَاخِرِ زَمَنِ الصَّحَابَةِ. وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ أَوَّلَ مَنْ ابْتَدَعَهُ بِالْعِرَاقِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ يُقَالُ لَهُ: سيسويه مِنْ أَبْنَاءِ الْمَجُوسِ وَتَلَقَّاهُ عَنْهُ مَعْبَدٌ الجهني وَيُقَالُ: أَوَّلُ مَا حَدَثَ فِي الْحِجَازِ لَمَّا احْتَرَقَتْ الْكَعْبَةُ فَقَالَ
বাংলা অনুবাদ
আল্লাহ তার মন্দ কাজগুলোকে নেক কাজে পরিবর্তন করে দেন এবং সে তওবার পরে তার পাপের পূর্বের অবস্থার চেয়েও উত্তম হয়ে যায়, যেমনটি হয়ে থাকে আল্লাহর অন্যান্য মুত্তাকী বন্ধুদের (আউলিয়া) ক্ষেত্রে। আর তাদের মধ্যে যে ইবলিসের অনুসরণ করে, অতঃপর পাপের উপর জিদ ধরে থাকে, এবং কদর (তকদীর) দ্বারা অজুহাত পেশ করে, আর অন্যকে পথভ্রষ্ট করতে চায়, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায় যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: আমি অবশ্যই জাহান্নামকে তোমার দ্বারা এবং তাদের মধ্যে যারা তোমার অনুসরণ করবে তাদের সকলের দ্বারা পূর্ণ করব।
আর এখানে উদ্দেশ্য হলো কদর (তকদীর) এর আলোচনা। আর এটি `সহীহ মুসলিম`-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে সৃষ্টিকুলের তাকদীরসমূহ নির্ধারণ করেছেন; আর তখন তাঁর আরশ ছিল পানির উপর।
আর `সহীহ বুখারী`-তে ইমরান ইবনে হুসাইন (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ ছিলেন, আর তাঁর পূর্বে কোনো কিছু ছিল না। আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপর, এবং ‘আয-যিকর’ (লওহে মাহফুয)-এ সবকিছু লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, অতঃপর তিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন।
আর `আস-সাহীহাইন` (বুখারী ও মুসলিম)-এ বিভিন্ন সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সংবাদ দিয়েছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ জান্নাতবাসীদেরকে জাহান্নামবাসীদের থেকে জেনে নিয়েছেন এবং বান্দারা যা আমল করবে, তা আমল করার পূর্বেই তিনি তা জানেন।
আর `আস-সাহীহাইন`-এ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত: নিশ্চয়ই আল্লাহ দেহ সৃষ্টির পর এবং তাতে রূহ ফুঁকে দেওয়ার পূর্বে একজন ফেরেশতা প্রেরণ করেন। অতঃপর সে তার (মানুষটির) আয়ুষ্কাল, রিযিক, আমল এবং সে দুর্ভাগা (শাক্বী) হবে নাকি সৌভাগ্যবান (সাঈদ) হবে—তা লিপিবদ্ধ করে।
আর এই হাদীসগুলো ইনশাআল্লাহ (আল্লাহ চাইলে) যথাস্থানে আসবে।
সুতরাং এই কদর (তকদীর) হলো তাই, যা অস্বীকার করেছিল `ক্বাদারিয়া` সম্প্রদায়, যারা সাহাবীদের যুগের শেষ দিকে ছিল। আর বর্ণিত আছে যে, ইরাকে প্রথম যে ব্যক্তি এই বিদআত (নব-উদ্ভাবন) শুরু করেছিল, সে ছিল বসরাবাসী একজন লোক, যাকে সিসাওয়াইহ বলা হতো, সে ছিল মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) বংশধর। আর তার কাছ থেকে মা'বাদ আল-জুহানী এটি গ্রহণ করেছিল। এবং বলা হয়: হিজাজে এটি প্রথম ঘটেছিল যখন কা'বা ঘর পুড়ে গিয়েছিল, তখন সে বলেছিল: [অসমাপ্ত]
