ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৫

এক ব্যক্তি বলল: "(এটি) আল্লাহ তাআলার তাকদীর (ঐশী নির্ধারণ) অনুযায়ী পুড়ে গেছে।" তখন অন্যজন বলল: "আল্লাহ এটি নির্ধারণ করেননি।" খোলাফায়ে রাশেদীনের যুগে এমন কেউ ছিল না যে কুদরত (ঐশী নির্ধারণ) অস্বীকার করত। যখন এই লোকেরা তাকদীরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার বিদআত (নব-উদ্ভাবন) শুরু করল, তখন অবশিষ্ট সাহাবীগণ—যেমন আব্দুল্লাহ ইবনে উমার, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস এবং ওয়াসিলা ইবনুল আসকা—তাদের এই মত খণ্ডন করলেন।

এর বেশিরভাগই ছিল বসরা (Basra) ও শামে (Sham), আর হিজাজে (Hijaz) ছিল সামান্য। ফলে এই কাদারিয়্যাদের নিন্দায় সালাফদের (পূর্বসূরিদের) অধিকাংশ বক্তব্য পাওয়া যায়। এই কারণেই ওয়াকী ইবনুল জাররাহ (Waki' ibn al-Jarrah) বলেছেন: কাদারিয়্যারা বলে: বিষয়টি মুস্তাকবাল (ভবিষ্যৎ), এবং আল্লাহ কিতাবত (পূর্বলিখন) ও আমলসমূহ (কর্ম) নির্ধারণ করেননি। আর মুরজিয়ারা বলে: কেবল কথা (উচ্চারণ) আমলের জন্য যথেষ্ট। আর জাহমিয়্যারা বলে: কেবল মা'রিফাত (আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান) কথা ও আমলের জন্য যথেষ্ট। ওয়াকী বললেন: এই সবগুলিই কুফর (ধর্মদ্রোহিতা)। আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু... (১)।

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা।

কিন্তু যখন তাকদীর (ঐশী নির্ধারণ) নিয়ে আলোচনা প্রসিদ্ধি লাভ করল, এবং এর মধ্যে আহলুন-নাযার (যুক্তিবাদী) ও আবেদদের (ইবাদতকারী) অনেকেই প্রবেশ করল, তখন কাদারিয়্যাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ তাকদীর সংক্রান্ত ইলমের (জ্ঞানের) অগ্রবর্তিতা স্বীকার করে নিল, কিন্তু তারা কেবল মাশীআহ (ঐশী ইচ্ছা) ও খালকের (সৃষ্টির) ব্যাপকতা অস্বীকার করত। আর আমর ইবনে উবাইদ (Amr ibn Ubayd) থেকে পূর্ববর্তী কিতাব (লওহে মাহফুজে লিখন) অস্বীকার করার ব্যাপারে দুটি বর্ণনা রয়েছে। আর তাদের (প্রথম দিকের কাদারিয়্যাদের) এই মতের কারণে ইমাম মালিক, শাফিঈ, আহমদ ও অন্যান্যরা তাদের কাফির (ধর্মদ্রোহী) ঘোষণা করেছেন।

আর এই পরের দল, তারা হলো পথভ্রষ্ট মুবতাদি’ (বিদআতী/নব-উদ্ভাবক), কিন্তু তারা প্রথম দলের মর্যাদায় (গুরুত্বে) নয়। আর এই দলের মধ্যে অনেক আলেম ও আবেদ (ইবাদতকারী) রয়েছেন যাদের থেকে ইলম (জ্ঞান) লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। আর ইমাম বুখারী ও মুসলিম তাদের (এই পরের দলের) একটি জামাআত থেকে হাদীস সংকলন করেছেন, কিন্তু যে ব্যক্তি এই বিদআতের দিকে দা’ঈ (আহ্বানকারী/প্রচারক) ছিল, তারা তার থেকে সংকলন করেননি। আর এটিই হলো আহলুল হাদীসের ফকীহদের মাযহাব (মত), যেমন ইমাম আহমদ ও অন্যান্যরা: যে ব্যক্তি কোনো বিদআতের দিকে দা’ঈ হয়, সে মানুষের ক্ষতি দূর করার জন্য শাস্তি পাওয়ার যোগ্য, যদিও সে বাহ্যত মুজতাহিদ (ইজতিহাদকারী) হয়। আর তার সর্বনিম্ন শাস্তি হলো তাকে বয়কট করা (হিজর), যাতে দ্বীনের মধ্যে তার কোনো মর্যাদা না থাকে।