ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৭

(অন্তরের মধ্যে)। কেননা এই মতবাদটি কেবল ইবনু কাররামই উদ্ভাবন করেছেন এবং এটিই সেই মত, যার ক্ষেত্রে ইবনু কাররাম একক প্রবক্তা ছিলেন। আর তিনি (ইবনু কাররাম) যা কিছু বলেছেন, তার বাকি সব হলো এমন বক্তব্য যা তার পূর্বেও বলা হয়েছে। এই কারণেই আল-আশআরী বা অন্য কেউ, যারা মানুষের মতবাদসমূহ বর্ণনা করেন, তারা তার থেকে এমন কোনো বক্তব্য উল্লেখ করেননি যা তিনি একাই প্রবর্তন করেছেন, কেবল এটি ছাড়া। আর তার অন্যান্য বক্তব্যসমূহ তারা তার পূর্বের লোকেদের থেকে বর্ণনা করেন এবং তাকে (ইবনু কাররামকে) উল্লেখ করেন না।

ইবনু কাররাম আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং অন্যান্য ইমামগণের যুগে ছিলেন না। এই কারণেই তারা এই মতের বিপরীত বিষয়ে মানুষের ইজমা' (ঐকমত্য) বর্ণনা করেন; যেমনটি উল্লেখ করেছেন আবূ আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনু হাম্বল, আবূ সাওরের এবং অন্যান্যরা।

আর তার (ইবনু কাররামের) পূর্বে মুরজিয়াদের বক্তব্য ছিল: ঈমান হলো জিহ্বার উক্তি এবং অন্তরের সত্যায়ন (তাসদীক)। আর জাহমের বক্তব্য ছিল: ঈমান হলো অন্তরের সত্যায়ন। অতঃপর যখন ইবনু কাররাম বললেন: ঈমান হলো কেবল জিহ্বার উক্তি, তখন মুরজিয়াদের বক্তব্য তিনটি হয়ে গেল।

কিন্তু আহমাদ (ইবনু হাম্বল) অন্যদের চেয়ে মানুষের মতবাদসমূহ সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন। তাই তিনি ঈমানের বিষয়ে জাহমিয়্যাদের বক্তব্য জানতেন। পক্ষান্তরে আবূ সাওরের, তিনি তা জানতেন না এবং তিনি কেবল ফুকাহায়ে মুরজিয়াদেরকেই জানতেন। এই কারণেই জাহমিয়্যা ও কাররামিয়্যাদের মতের বিপরীতে ইজমা' বর্ণিত হয়েছে।

আবূ সাওরের মুরজিয়াদের খণ্ডনে বলেছেন, যেমনটি আবুল কাসিম আত-তাবারী আল-লালাকাঈ এবং অন্যান্যরা ইদরীস ইবনু আব্দুল কারীম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইদরীস) বলেন: খুরাসানের অধিবাসী এক ব্যক্তি আবূ সাওরেরকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল—ঈমান কী? তা কি বাড়ে ও কমে? তা কি কেবল উক্তি, নাকি উক্তি ও আমল? নাকি সত্যায়ন (তাসদীক) ও আমল?

অতঃপর আবূ সাওরের তাকে এর মাধ্যমে উত্তর দিলেন এবং বললেন: আপনি ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন—আল্লাহ আপনাকে রহম করুন এবং আমাদের ও আপনাকে ক্ষমা করুন—ঈমান কী? তা কি বাড়ে ও কমে? তা কি কেবল উক্তি, নাকি উক্তি ও আমল? নাকি সত্যায়ন (তাসদীক) ও আমল? আমি আপনাকে বিভিন্ন দল-গোষ্ঠীর বক্তব্য ও তাদের মতপার্থক্য সম্পর্কে অবহিত করব।