ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৮

জেনে রাখো—আল্লাহ আমাদের ও তোমাকে রহম করুন—নিশ্চয় ঈমান হলো: অন্তরের সত্যায়ন (তাসদীক বিল-ক্বালব), মুখের উক্তি (ক্বওল বিল-লিসান) এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল (আমল বিল-জাওয়ারিহ)।

আর তা এই কারণে যে, আহলে ইলমের মধ্যে এই বিষয়ে কোনো মতপার্থক্য নেই যে, যদি কোনো ব্যক্তি বলে: ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এক, এবং রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তা সত্য,’ এবং সে সকল শরীয়তের বিধান স্বীকার করে, কিন্তু এরপর বলে: ‘আমার অন্তর এর কোনো কিছুর উপর স্থির হয়নি; আর আমি তা বিশ্বাসও করি না’—তাহলে সে মুসলিম নয়।

আর যদি সে বলে: ‘মসীহ (ঈসা) হলেন আল্লাহ,’ এবং ইসলামের বিধান অস্বীকার করে, এরপর বলে: ‘আমার অন্তর এর কোনো কিছুর উপর স্থির হয়নি,’ তবে সে এই প্রকাশ করার মাধ্যমেই কাফির এবং সে মুমিন নয়।

সুতরাং, যখন কেবল স্বীকৃতির মাধ্যমে মুমিন হওয়া যায় না, যদি তার সাথে সত্যায়ন না থাকে; আর কেবল সত্যায়নের মাধ্যমেও মুমিন হওয়া যায় না, যদি তার সাথে স্বীকৃতি না থাকে; যতক্ষণ না সে তার অন্তর দ্বারা সত্যায়নকারী এবং মুখ দ্বারা স্বীকারকারী হয়।

অতএব, যখন অন্তরের সত্যায়ন এবং মুখের স্বীকৃতি থাকে, তখন তাদের (মুরজিয়াদের) নিকট সে মুমিন। কিন্তু তাদের (আহলে সুন্নাহর) কারো কারো নিকট সে মুমিন হবে না, যতক্ষণ না সত্যায়নের সাথে আমল যুক্ত হয়। সুতরাং, এই বিষয়গুলো যখন একত্রিত হয়, তখন সে মুমিন হয়।

যেহেতু তারা ঈমানকে কেবল একটি বিষয়ের মাধ্যমে হওয়াকে অস্বীকার করেছে এবং বলেছে: কারো কারো মতে তা দুটি বিষয়ের মাধ্যমে হয়, আর অন্যদের মতে তিনটি বিষয়ের মাধ্যমে হয়। এই তিনটি বিষয়ের মধ্যে যেটির উপর তারা ইজমা (ঐকমত্য) করেছে, তা ছাড়া সে মুমিন হতে পারে না। আর তা এই কারণে যে, যখন সে এই তিনটি বিষয় নিয়ে আসে, তখন তাদের সকলেই সাক্ষ্য দেয় যে সে মুমিন। সুতরাং, আমরা সেই মতটি গ্রহণ করেছি, যার উপর তারা ঐকমত্য পোষণ করেছে—তা হলো: অন্তরের সত্যায়ন, মুখের স্বীকৃতি এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল।

কিন্তু যে দলটি এই মত পোষণ করে যে, আমল ঈমানের অংশ নয়, তাদেরকে বলা হবে: আল্লাহ যখন বান্দাদেরকে বললেন: "তোমরা সালাত কায়েম করো এবং যাকাত প্রদান করো" (أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ), তখন তিনি তাদের কাছ থেকে কী চেয়েছিলেন—এর স্বীকৃতি, নাকি স্বীকৃতি ও আমল?

যদি তারা বলে: আল্লাহ স্বীকৃতি চেয়েছিলেন, কিন্তু আমল চাননি; তবে তারা আহলে ইলমের নিকট কুফরি করেছে। (যেমন, যে ব্যক্তি বলে: আল্লাহ বান্দাদের কাছ থেকে সালাত আদায় করা বা যাকাত প্রদান করা চাননি?)

আর যদি তারা বলে: তিনি তাদের কাছ থেকে স্বীকৃতি চেয়েছিলেন, তখন বলা হবে: যদি তিনি তাদের কাছ থেকে উভয় বিষয়ই চেয়ে থাকেন—