ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯

(তা) রাসূলের বিরোধিতার অনিবার্য পরিণতি। আর তারা যার উপর ঐকমত্য (ইজমা') পোষণ করেছেন, তাতে অবশ্যই রাসূলের পক্ষ থেকে কোনো সুস্পষ্ট দলীল (নস) থাকতে হবে। সুতরাং, যে কোনো মাসআলায় ইজমা' নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হয় এবং মুমিনদের মধ্য থেকে কোনো বিরোধীর অনুপস্থিতি নিশ্চিত হয়; তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ তাতে হিদায়াত সুস্পষ্ট করে দিয়েছেন। আর এই ধরনের ইজমা'র বিরোধিতাকারী কাফির হয়ে যায়, যেমন সুস্পষ্ট নস-এর বিরোধিতাকারী কাফির হয়। পক্ষান্তরে, যখন ইজমা' অনুমান করা হয় কিন্তু তা নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হয় না, তখন এ ক্ষেত্রেও নিশ্চিতভাবে বলা যায় না যে রাসূলের পক্ষ থেকে তাতে হিদায়াত সুস্পষ্ট করা হয়েছে।

আর এই ধরনের ইজমা'র বিরোধিতাকারী হয়তো কাফির হবে না; বরং ইজমা'র ধারণাটি ভুলও হতে পারে। এবং সঠিক মতটি এই মতের বিপরীত হতে পারে। আর এটাই হলো ইজমা'র বিরোধিতার কারণে কখন কুফরি হবে আর কখন হবে না—তার চূড়ান্ত মীমাংসা (ফাসলুল খিতাব)।

আর ‘ইজমা’ কি নিশ্চিত প্রমাণভিত্তিক (ক্বত'ঈ দালালাত) নাকি অনুমানভিত্তিক প্রমাণভিত্তিক (যান্নী দালালাত)? কেননা কিছু লোক এর বা ওর মাধ্যমে (উভয় প্রকারের) প্রমাণকে সাধারণভাবে সাব্যস্ত করে, আবার কিছু লোক এর বা ওর (উভয় প্রকারের) প্রমাণকে সাধারণভাবে অস্বীকার করে। আর সঠিক হলো সেই ইজমা'র মধ্যে বিস্তারিত পার্থক্য করা যা নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত এবং যা সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে মুমিনদের মধ্য থেকে এতে কোনো বিরোধিতাকারী নেই; সুতরাং এটিকে অবশ্যই নিশ্চিতভাবে সত্য বলে মানতে হবে; আর এতে অবশ্যই রাসূলের পক্ষ থেকে হিদায়াত সুস্পষ্ট করা হয়েছে; যেমনটি অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

এবং এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে, যখন তিনি (আল্লাহ) ওয়াজিব (আবশ্যিক) বিষয়কে পরস্পর সম্পর্কযুক্ত গুণাবলী দ্বারা বর্ণনা করেন; তখন তা প্রমাণ করে যে সেই গুণাবলীগুলোর মধ্যে যে কোনো গুণ যখনই প্রকাশ পায়, তখনই তা অনুসরণ করা ওয়াজিব (আবশ্যিক) হয়ে যায়। আর এর উদাহরণ হলো الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (সিরাতাল মুস্তাকীম/সরল পথ), যার হিদায়াত চাওয়ার জন্য আল্লাহ আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন; কেননা এটিকে ইসলাম হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, এটিকে কুরআনের অনুসরণ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, এটিকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং এটিকে দাসত্বের পথ (ত্বারীকুল উবুদিয়্যাহ) হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।

আর এটি জানা কথা যে এই নামগুলোর প্রত্যেকটিরই নামকৃত বস্তুকে অনুসরণ করা ওয়াজিব, আর এর গুণাবলী ভিন্ন হলেও এর নামকৃত বস্তু (মুসাম্মা) সবগুলোরই এক। সুতরাং, যে কোনো গুণ প্রকাশ পাক না কেন, তার নির্দেশিত বিষয়কে অনুসরণ করা ওয়াজিব, কারণ তা অন্যটির নির্দেশিত বিষয়। অনুরূপভাবে, আল্লাহ তাআলার নামসমূহ, তাঁর কিতাবের নামসমূহ এবং তাঁর রাসূলের নামসমূহ তাঁর দীনের নামসমূহের মতোই।