ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯২

এর উপর আমল করা, যদিও এর বাহ্যিক দিকটি সত্য হয়। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: তাদের সম্পদ থেকে সাদাকা গ্রহণ করুন, যা দ্বারা আপনি তাদেরকে পবিত্র ও পরিশুদ্ধ করবেন (সূরা তওবা ৯:১০৩)। এই আয়াতটির বাহ্যিক দিক ও এর অর্থ বোধগম্য, এমন নয় যে এর উদ্দেশ্য বোঝা যায় না; বরং যা এর দ্বারা নির্দেশিত, তা এককভাবে আমলের জন্য যথেষ্ট নয়। কেননা যা আদেশ করা হয়েছে, তা হলো এমন সাদাকা যা তাদের জন্য পবিত্রকারী ও পরিশুদ্ধকারী হবে। এটি কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ব্যাখ্যার মাধ্যমেই জানা যায়।

এই কারণেই (ইমাম) আহমাদ বলেছেন: ফিকহ নিয়ে আলোচনাকারীকে এই দুটি মূলনীতি থেকে সতর্ক থাকতে হবে: মুজমাল (অস্পষ্ট/সাধারণ) এবং কিয়াস (উপমা)। তিনি আরও বলেন: অধিকাংশ মানুষ ভুল করে তা'বীল (ব্যাখ্যা) এবং কিয়াসের কারণে। এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেন যে, কোনো ব্যক্তি যেন 'আম (সাধারণ) এবং মুতলাক (অবাধ) যা নির্দেশ করে, তার উপর ভিত্তি করে হুকুম না দেয়, সেটিকে নির্দিষ্টকারী (খাসকারী) এবং সীমাবদ্ধকারী (তাকয়ীদকারী) বিষয়গুলো বিবেচনা করার আগে। এবং কিয়াসের উপর আমল না করে, নসগুলোর (স্পষ্ট দলীল) নির্দেশনা বিবেচনা করার আগে যে, সেগুলো কি কিয়াসকে প্রত্যাখ্যান করে কি না।

কেননা মানুষের অধিকাংশ ভুলের কারণ হলো শব্দের নির্দেশনা এবং কিয়াস থেকে তারা যা ধারণা করে, তার উপর নির্ভর করা। সুতরাং, ধারণামূলক (জান্নিয়্যাহ) বিষয়গুলোর উপর আমল করা যায় না যতক্ষণ না এমনভাবে বিরোধী দলীল (মু'আরিদ) অনুসন্ধান করা হয়, যাতে অন্তর প্রশান্ত হয়। অন্যথায়, যে ব্যক্তি তা করে না, সে ভুল করে। আর এটাই হলো তাদের ক্ষেত্রে বাস্তবতা, যারা বাহ্যিক অর্থ (জাওয়াহির) এবং কিয়াসের উপর নির্ভর করে।

এই কারণেই, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের তাফসীর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ে কেবল বাহ্যিক অর্থের ভিত্তিতে দলীল পেশ করাকে বিদআতিদের পথ হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। এ বিষয়ে তাঁর (ইবনে তাইমিয়্যার) একটি বৃহৎ গ্রন্থ রয়েছে।

অনুরূপভাবে, নস (স্পষ্ট দলীল) এবং আছার (সালাফের বর্ণনা) থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ে কিয়াসের উপর নির্ভর করাও বিদআতিদের পথ। এই কারণেই, এরা যে সকল মতবাদ উদ্ভাবন (বিদআত) করেছে, তার সবই ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ/বাতিল) মত। তাদের মতামতের মধ্যে কেবল সেটাই সঠিক, যেখানে তারা সাহাবা এবং তাবেঈনে ইখসান (সৎকর্মশীল তাবেঈন)-এর সালাফদের সাথে একমত পোষণ করেছে।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমাদের সন্তানদের ব্যাপারে আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন (সূরা নিসা ৪:১১) — এটিকে 'আম (সাধারণ) বলা হয়েছে, অথচ এটি অবস্থাগুলোর ক্ষেত্রে মুতলাক (অবাধ), যা বদল (বিকল্প)-এর পদ্ধতিতে সেগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে। যেমন তাঁর বাণী: একটি দাস মুক্ত করা (সূরা নিসা ৪:৯২) সকল দাসকে অন্তর্ভুক্ত করে, কিন্তু এটি (প্রথম আয়াতটির মতো) এমনভাবে অন্তর্ভুক্ত করে না যেভাবে 'আল-ওয়ালাদ' (সন্তান) শব্দটি অন্তর্ভুক্ত করে।