ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৩

সন্তানদের জন্য। আর যে ব্যক্তি এটি গ্রহণ করে, সে কুরআনের শব্দের বাহ্যিক অর্থের নির্দেশনার ভিত্তিতে গ্রহণ করে না; বরং সে এমন কিছুর ভিত্তিতে গ্রহণ করে যা তার কাছে প্রকাশ পেয়েছে, যে বিষয়ে কুরআন নীরব রয়েছে। সুতরাং, এই প্রকাশ (যুহূর) কুরআনের নীরবতার কারণে হয়েছে, এই কারণে নয় যে কুরআন এটিকে বাহ্যিকভাবে নির্দেশ করেছে।

ফলে তারা এমন একটি কথার বাহ্যিকতার সাথে আঁকড়ে ধরেছিল, যা কথার (প্রকৃত) বাহ্যিকতা নয়। আর তাদের মূল ভিত্তি হলো সেই নস (স্পষ্ট টেক্সট) সম্পর্কে অজ্ঞতা, যার মধ্যে সীমাবদ্ধকারী (ক্বাইদ) জ্ঞান রয়েছে। অন্যথায়, কুরআন যা কিছু স্পষ্ট করেছে এবং প্রকাশ করেছে, তা সবই সত্য। এর বিপরীতে, যা মানুষের কাছে কুরআনের নিজস্ব অর্থ ব্যতীত অন্য কোনো কারণে প্রকাশ পায়, অথচ তাকে কুরআনের বাহ্যিক অর্থ বলা হয়—যেমন মুর্জিয়াহ, জাহমিয়াহ, খাওয়ারিজ এবং শিয়াদের মতো বিদআতিদের (নব-আবিষ্কারপন্থীদের) প্রমাণ পেশ করার পদ্ধতি।

ইমাম আহমদ (রহ.) বলেন: আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে ঈমান হলো শুধু মৌখিক স্বীকৃতি (ইকরার), সে জ্ঞান (মা'রিফাহ) সম্পর্কে কী বলবে? মৌখিক স্বীকৃতির সাথে কি জ্ঞানের প্রয়োজন আছে? আর সে যা জানে, তার প্রতি কি তাকে সত্যায়নকারী (মুসাদ্দিক) হতে হবে? যদি সে ধারণা করে যে মৌখিক স্বীকৃতির সাথে জ্ঞানের প্রয়োজন আছে, তবে সে ধারণা করল যে ঈমান দুটি জিনিস নিয়ে গঠিত। আর যদি সে ধারণা করে যে তাকে অবশ্যই স্বীকৃতিদাতা (মুকির) এবং যা সে জানে তার সত্যায়নকারী হতে হবে, তবে তা তিনটি জিনিস নিয়ে গঠিত। আর যদি সে অস্বীকার করে এবং বলে যে জ্ঞান (মা'রিফাহ) ও সত্যায়নের (তাসদীক) প্রয়োজন নেই, তবে সে এক গুরুতর কথা বলল। আমি মনে করি না যে কেউ জ্ঞান ও সত্যায়নকে প্রত্যাখ্যান করবে, আর এই বিষয়গুলোর সাথে আমলকেও (কর্ম) প্রত্যাখ্যান করবে।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: ইমাম আহমদ, আবু সাওর এবং অন্যান্য ইমামগণ মুর্জিয়াহদের মতবাদের মূলনীতি সম্পর্কে অবগত ছিলেন। আর তা হলো: ঈমানের কিছু অংশ চলে যাবে এবং কিছু অংশ থেকে যাবে—এমন হতে পারে না। সুতরাং, ঈমান কেবল একটিই জিনিস হবে, তা দুই বা তিন—এমন সংখ্যাবিশিষ্ট হতে পারে না। কারণ, যদি এর সংখ্যা থাকত, তবে এর কিছু অংশ চলে যাওয়া এবং কিছু অংশ থেকে যাওয়া সম্ভব হতো। বরং তা কেবল একটিই জিনিস হবে। এই কারণেই জাহমিয়াহ সম্প্রদায় বলেছে: ঈমান হলো অন্তরের মধ্যে একটি মাত্র জিনিস। আর কাররামিয়াহ সম্প্রদায় বলেছে: ঈমান হলো জিহ্বার উপর একটি মাত্র জিনিস। এই সবই হলো [ঈমানের অংশ থাকার ধারণা] থেকে পলায়ন করার জন্য।