ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯১

সাধারণ (আম্ম্)? কিন্তু যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে অথবা সাহাবায়ে কেরামের কারো পক্ষ থেকে কোনো প্রমাণ (দালালাহ) ছাড়াই কেবল তার বাহ্যিক অর্থের ওপর তা'বীল (ব্যাখ্যা) করে, তবে এটি হলো বিদআতপন্থীদের (আহলুল বিদআহ) তা'বীল; কারণ, কোনো কোনো আয়াত বিশেষ (খাস) হতে পারে, কিন্তু তার বিধান সাধারণ (আম্ম্) হতে পারে। আবার তার বাহ্যিক অর্থ ব্যাপকতার (উমুম) ওপর থাকলেও, তা নির্দিষ্ট কোনো বিষয়ের জন্য উদ্দেশ্য করা হয়। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামই হলেন আল্লাহর কিতাব এবং তার উদ্দেশ্যসমূহের ব্যাখ্যাকারী (আল-মু'আব্বির)। আর তাঁর সাহাবীগণ আমাদের চেয়ে এ বিষয়ে অধিক অবগত, কারণ তাঁরা বিষয়টি এবং এর উদ্দেশ্য কী ছিল তা প্রত্যক্ষ করেছেন।

সুতরাং, আয়াতটি বিশেষ (খাস) হতে পারে; অর্থাৎ এর অর্থ যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ [সূরা নিসা ৪:১১]। আর এর বাহ্যিক অর্থ ব্যাপকতার (উমুম) ওপর, অর্থাৎ যার ওপর 'সন্তান' (ওয়ালাদ) নামটি প্রযোজ্য হবে, তার জন্য আল্লাহ যা ফরয করেছেন তা প্রাপ্য। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ এসে এটিকে সীমাবদ্ধ করেছে যে, কোনো মুসলিম কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে— যদিও তা সুপ্রতিষ্ঠিত (সাবিত) নয়— তবে তাঁর সাহাবীগণ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা হত্যাকারীকে উত্তরাধিকারী করেননি।

সুতরাং, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামই ছিলেন কিতাবের ব্যাখ্যাকারী (আল-মু'আব্বির) যে, আয়াতটি কেবল মুসলিমের জন্য উদ্দেশ্য করা হয়েছিল, কাফিরের জন্য নয়। আর যে ব্যক্তি এটিকে কেবল তার বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রয়োগ করবে, তার জন্য আবশ্যক হবে যে, যার ওপর 'সন্তান' নামটি প্রযোজ্য হবে, সে কাফির হোক বা হত্যাকারী হোক, তাকে উত্তরাধিকারী করা। অনুরূপভাবে পিতামাতা থেকে উত্তরাধিকারীর বিধান এবং অন্যান্য অনেক আয়াতের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য, যা উল্লেখ করলে কিতাব দীর্ঘ হয়ে যাবে। বস্তুত, উম্মাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের সুন্নাহর ওপরই আমল করেছে, তবে বিদআতপন্থী (আহলুল বিদআহ) এবং খাওয়ারিজ (খারিজি) ও তাদের সাদৃশ্যপূর্ণ যারা তা প্রত্যাখ্যান করেছে তারা ব্যতীত। আপনি দেখেছেন যে তারা (শরীয়ত থেকে) কতদূর বেরিয়ে গেছে।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: মুজমাল (অস্পষ্ট/অনির্ধারিত), মুতলাক (অপ্রতিবন্ধিত) এবং আম্ম্ (সাধারণ) শব্দগুলো ইমাম শাফিঈ, আহমদ, আবু উবাইদ, ইসহাক এবং অন্যান্যদের মতো ইমামগণের পরিভাষায় (ইসতিলাহ) সমানভাবে ব্যবহৃত হতো। তাঁরা মুজমাল দ্বারা এমন কিছু বোঝাতেন না যা থেকে কিছুই বোঝা যায় না, যেমনটি কিছু পরবর্তী আলেম এর ব্যাখ্যা করেছেন এবং এ ক্ষেত্রে ভুল করেছেন। বরং মুজমাল হলো যা এককভাবে যথেষ্ট নয়...