ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯০

আবী সাওরের। এই কারণেই তিনি কাররামিয়্যাহ-এর মতের বিপরীতে ইজমা' (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি তাঁর চিরাচরিত অভ্যাস অনুযায়ী উচ্চারণে (কথা বলার ক্ষেত্রে) সতর্কতা অবলম্বন করেন এবং মতপার্থক্য অস্বীকার করার ব্যাপারে নিশ্চিতভাবে কিছু বলেননি; বরং বলেছেন: ‘আমি মনে করি না যে কেউ এই কথা বলে।’

আর এটি ছিল আবী আবদুর রাহীম আল-জাওযাজানী-এর নিকট লেখা তাঁর রিসালাহ-এর অংশ। আল-খাল্লাল এটি তাঁর ‘আস-সুন্নাহ’ নামক গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—যা হলো এমন একটি সংকলিত গ্রন্থ, যেখানে উসূলুদ্দীন (ধর্মীয় মূলনীতিসমূহ)-এর মাসআলাসমূহে আহমাদ-এর বক্তব্যসমূহ উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও এতে উল্লেখিত বক্তব্যের বাইরেও তাঁর অতিরিক্ত বক্তব্য রয়েছে। যেমন তাঁর ‘আল-ইলম’ নামক গ্রন্থটি হলো এমন একটি সংকলিত গ্রন্থ, যেখানে আহমাদ-এর উসূলুল ফিকহিয়্যাহ (ফিকহী মূলনীতিসমূহ)-এর বক্তব্যসমূহ উল্লেখ করা হয়েছে।

আল-মারওয়াযী বলেন: আমি আবী আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ)-এর নিকট আবী আবদুর রাহীম আল-জাওযাজানীকে দেখেছি। আবী আব্দুল্লাহ তাঁর সম্পর্কে উল্লেখ করে বলেছিলেন: ‘তাঁর পিতা ছিলেন একজন মুরজিয়া’ অথবা তিনি বলেছিলেন: ‘সাহিবুর রায় (যুক্তিনির্ভর মতের অনুসারী)।’ কিন্তু আবী আবদুর রাহীম-এর ব্যাপারে তিনি প্রশংসা করেছেন।

তিনি খুরাসান থেকে আবী আব্দুল্লাহ-এর নিকট ঈমান সম্পর্কে জানতে চেয়ে লিখেছিলেন। তিনি (খাল্লাল) আবী আবদুর রাহীম-এর সূত্রে এবং আহমাদ-এর জবাবসহ রিসালাহটি দুটি সনদে উল্লেখ করেছেন:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে)। আল্লাহ আমাদের ও আপনার প্রতি সকল বিষয়ে অনুগ্রহ করুন এবং তাঁর দয়া দ্বারা আমাদের ও আপনাকে সকল প্রকার অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন।

আপনার পত্র আমার নিকট পৌঁছেছে, যাতে আপনি মুরজিয়াদের পক্ষ থেকে যারা যুক্তি পেশ করেছে, তাদের সেই সকল বিষয় উল্লেখ করেছেন। আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, জেনে রাখুন যে, দীনের মধ্যে বিতর্ক (অহেতুক ঝগড়া) করা আহলুস সুন্নাহ-এর পদ্ধতির অন্তর্ভুক্ত নয়। আর যে ব্যক্তি সুন্নাহ ছাড়া কুরআনের তা'বীল (ব্যাখ্যা) করে, যা দ্বারা আল্লাহ এর মাধ্যমে কী উদ্দেশ্য করেছেন, তার অর্থ জানা যায় না, অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের পক্ষ থেকে কোনো আসার (উক্তি) নেই, আর এই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অথবা তাঁর সাহাবীগণের পক্ষ থেকে যা এসেছে, তা দ্বারা জানা যায়—কারণ তাঁরা (সাহাবীগণ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দেখেছেন এবং এর (কুরআনের) নাযিল হওয়া প্রত্যক্ষ করেছেন, আর আল্লাহ কুরআনে তাঁর জন্য যা বর্ণনা করেছেন, যা দ্বারা উদ্দেশ্য করেছেন এবং যা চেয়েছেন—তা কি বিশেষ (খাস) নাকি...।