ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৫

আযারিक़াহ। আর যুহরী (রহ.) বলেছেন: ইসলামের মধ্যে এমন কোনো বিদআত উদ্ভাবিত হয়নি যা আহলে ইসলামের জন্য ‘আল-ইরজা’ অপেক্ষা অধিক ক্ষতিকর। আর আওযাঈ (রহ.) বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর এবং ক্বাতাদাহ (রহ.) বলতেন: মনগড়া মতবাদসমূহের (আল-আহওয়া) মধ্যে ‘আল-ইরজা’ অপেক্ষা উম্মাহর উপর অধিক ভীতিকর আর কিছুই নেই। আর শারীক আল-ক্বাদী (রহ.) – যখন তিনি মুরজিয়াহদের কথা উল্লেখ করলেন, তখন বললেন: তারা হলো সবচেয়ে নিকৃষ্ট জাতি। রাফিদা (রাফিযী)-দের নিকৃষ্টতা তোমার জন্য যথেষ্ট, কিন্তু মুরজিয়াহরা আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করে। আর সুফিয়ান আস-সাওরী (রহ.) বলেছেন: মুরজিয়াহরা ইসলামকে ‘সাবেরী’ নামক কাপড়ের চেয়েও পাতলা করে ছেড়েছে।

আর ক্বাতাদাহ (রহ.) বলেছেন: ইবনু আল-আশআসের দলের ফিতনার পরেই কেবল ‘আল-ইরজা’র উদ্ভব ঘটেছিল। আর মাইমূন ইবনু মিহরানকে যখন মুরজিয়াহদের বক্তব্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: আমি এর চেয়েও বড় (অর্থাৎ, আমি এই তুচ্ছ বিষয়ে কথা বলার ঊর্ধ্বে)। আর সাঈদ ইবনু জুবাইর (রহ.) যার আল-হামদানীকে বললেন: তুমি কি এমন মতবাদ নিয়ে লজ্জিত নও, যা তোমার চেয়েও বড় (অর্থাৎ, যা তোমার মর্যাদার সাথে মানানসই নয়)? আর আইয়্যুব আস-সাখতিয়ানী (রহ.) বললেন: আমি মুরজিয়াহদের দ্বীনের চেয়েও বড় (অর্থাৎ, আমি তাদের মতবাদের ঊর্ধ্বে)। নিশ্চয়ই সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি ‘আল-ইরজা’ নিয়ে কথা বলেছিল, সে ছিল মদীনার অধিবাসী বনী হাশিমের এক লোক, যাকে আল-হাসান বলা হতো।

আর যাযান (রহ.) বললেন: আমরা আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদের কাছে এসে বললাম: আপনি এই যে কিতাব রচনা করেছেন, তা কী? আর তিনিই ছিলেন যিনি মুরজিয়াহদের কিতাব প্রকাশ করেছিলেন। তখন তিনি আমাকে বললেন: হে আবূ উমার! আমি যদি এই কিতাব প্রকাশ করার বা এই কিতাব রচনা করার আগেই মারা যেতাম, তবে কতই না ভালো হতো! কেননা ঈমানের সংজ্ঞাগত ভুল কোনো ‘মুহাদ্দিস’ (বর্ণনাকারী)-এর সংজ্ঞাগত ভুলের মতো নয়; আর অন্যান্য সংজ্ঞার ভুলের মতোও নয়। কারণ দুনিয়া ও আখিরাতের বিধানসমূহ ঈমান, ইসলাম, কুফর ও নিফাক (কপটতা)-এর সংজ্ঞার সাথে সম্পর্কিত।

আর আহমাদ (ইবনু হাম্বল) - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - অন্তরের ‘মা'রিফাহ’ (জ্ঞান/পরিচয়) এবং অন্তরের ‘তাসদীক’ (সত্যায়ন)-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন। কেননা জিহ্বার তাসদীকই হলো ‘ইক্বরার’ (মৌখিক স্বীকৃতি)। আর তিনি তিনটি বিষয়ের উল্লেখ করেছেন। আর এটি (আহমাদ-এর বক্তব্য) দুটি সম্ভাবনা রাখে: এটি এই সম্ভাবনা রাখে যে, তিনি অন্তরের তাসদীক ও তার মা'রিফাহর মধ্যে পার্থক্য করেছেন। আর এটি হলো (অন্যান্যদের) বক্তব্য...।