ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৬

ইবন কুল্লাব, কালানসি, আশআরি এবং তাঁর অনুসারীরা হৃদয়ের মা'রিফাত (জ্ঞান) এবং হৃদয়ের তাসদীক (সত্যয়ন)-এর মধ্যে পার্থক্য করেন। কারণ, হৃদয়ের তাসদীক হলো হৃদয়ের উক্তি (قول)। আর তাদের মতে, হৃদয়ের উক্তি (قولুল ক্বালব) ইলম (জ্ঞান) নয়, বরং তা ভিন্ন একটি প্রকার।

এই কারণেই আহমাদ (রহ.) বলেছেন: ইকরার (স্বীকারোক্তি)-এর সাথে কি মা'রিফাত (জ্ঞান)-এর প্রয়োজন আছে? আর যা সে জেনেছে, তার প্রতি কি তাকে মুসাদ্দিক (সত্যয়নকারী) হতে হবে? যদি কেউ দাবি করে যে ইকরার-এর সাথে মা'রিফাত-এর প্রয়োজন আছে, তবে সে দাবি করল যে ঈমান দুটি জিনিস দ্বারা গঠিত। আর যদি সে দাবি করে যে তাকে যা সে জেনেছে তার প্রতি মুকির (স্বীকারকারী) এবং মুসাদ্দিক (সত্যয়নকারী) হতে হবে, তবে তা তিনটি জিনিস দ্বারা গঠিত। আর যদি সে অস্বীকার করে এবং বলে: মা'রিফাত ও তাসদীক-এর প্রয়োজন নেই, তবে সে এক গুরুতর (ভয়াবহ) বিষয় নিয়ে আসল। আর আমি মনে করি না যে কোনো ব্যক্তি মা'রিফাত ও তাসদীককে প্রত্যাখ্যান করবে।

আর যারা বলেছে: ঈমান হলো ইকরার (স্বীকারোক্তি), তাদের মতে জিহ্বার ইকরার জিহ্বার তাসদীককে অন্তর্ভুক্ত করে। আর মুরজিআহগণ এই বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেনি যে জিহ্বার ইকরার-এর মধ্যে তাসদীক (সত্যয়ন) বিদ্যমান। সুতরাং জানা গেল যে তিনি (ইমাম আহমাদ) জিহ্বার ইকরার-এর সাথে হৃদয়ের তাসদীক এবং তার মা'রিফাতকে উদ্দেশ্য করেছেন; তবে যদি বলা হয়: তিনি মা'রিফাত ও ইকরার-এর সাথে হৃদয়ের এবং জিহ্বার তাসদীক উভয়কেই উদ্দেশ্য করেছেন;

আর ইকরার দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো ইলতিযাম (বাধ্যবাধকতা/প্রতিশ্রুতি), তাসদীক (সত্যয়ন) নয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ নবীদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যে, আমি তোমাদের কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি, অতঃপর তোমাদের নিকট এমন একজন রাসূল আসবেন যিনি তোমাদের সাথে যা আছে তার সত্যায়নকারী হবেন, তখন তোমরা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং তাঁকে সাহায্য করবে। তিনি বললেন: তোমরা কি স্বীকার করলে (আ-আকরারতুম) এবং এই শর্তে আমার বোঝা গ্রহণ করলে? তারা বলল: আমরা স্বীকার করলাম (আকরারনা)। তিনি বললেন: তবে তোমরা সাক্ষী থাকো, আর আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত রইলাম।**

সুতরাং যে অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছিল, তা ছিল এই শর্তে যে তারা তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং তাঁকে সাহায্য করবে। আর তাদের এই বিষয়ে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। আর এই ইকরার (স্বীকারোক্তি) তাসদীক নয়। কারণ আল্লাহ তাআলা তাদের কোনো সংবাদ দেননি; বরং তাদের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করেছেন যে যখন সেই রাসূল তাদের নিকট আসবেন, তখন তারা তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং তাঁকে সাহায্য করবে। সুতরাং তারা এই ইকরার দ্বারা সত্যয়ন করল এবং এর প্রতি ইলতিযাম (প্রতিশ্রুতিবদ্ধ) হলো। আর এটাই হলো তাদের ইকরার।

আর মানুষ রাসূলের জন্য ইকরার করতে পারে এই অর্থে যে সে যা আদেশ করেন তা ইলতিযাম (বাধ্যবাধকতা) করে, যদিও তার কোনো মা'রিফাত (জ্ঞান) না থাকে এবং তিনি আল্লাহর রাসূল—এই মর্মে কোনো তাসদীক (সত্যয়ন) না থাকে। কিন্তু মুরজিআহদের কেউই বলেনি যে এই ইকরার ঈমান হবে।