ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০০

কিন্তু এই যুক্তি তাদের প্রতি ইলম (জ্ঞান)-এর ক্ষেত্রে উত্থাপন করা হয়, কালামুন-নাফস (মানসিক উক্তি)-এর সাথে, যা হলো খবর (সংবাদ)। কেননা এটি (ইলম) তার (খবরের) বিপরীত (ضد) নয়, সাদৃশ্যপূর্ণ (مثل)ও নয়, বরং ভিন্নতা (خلاف)। সুতরাং, সত্য সংবাদের বিপরীত—যা হলো মিথ্যা—তার সাথেও জ্ঞানের অস্তিত্ব থাকা বৈধ। ফলে জ্ঞানী সত্তার পক্ষ থেকে মানসিক মিথ্যা (الكذب النفساني) অসম্ভব হওয়ার উপর প্রদত্ত সেই যুক্তি বাতিল হয়ে যায়। আর এর বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে রয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো এই যে, মানুষ যখন তার নিজের দিকে প্রত্যাবর্তন করে, তখন তার জন্য এই পার্থক্য করা কঠিন হয়ে যায় যে, রাসূল (সা.) সত্যবাদী—এ বিষয়ে তার জ্ঞান (ইলম) এবং রাসূল (সা.) সত্যবাদী—এ বিষয়ে তার হৃদয়ের এমন সত্যায়ন (তসদিক) যা আনুগত্য (ইনকিয়াদ) এবং অন্যান্য হৃদয়ের আমলসমূহ থেকে মুক্ত।

অতঃপর ইমাম আহমাদ (রহ.) বহু সংখ্যক দলিলের মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করেন যে, আমলসমূহ ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বলেন: আব্দুল কায়সের প্রতিনিধিদল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল—এ সাক্ষ্য প্রদান করা, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমাদানের সাওম পালন করা এবং গনীমতের সম্পদের এক পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করা। সুতরাং তিনি এই সব কিছুকেই ঈমানের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

তিনি (ইমাম আহমাদ) বলেন: আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: লজ্জা (হায়া) ঈমানের একটি শাখা (শু'বাহ)। এবং তিনি বলেছেন: মুমিনদের মধ্যে ঈমানের দিক থেকে সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ হলো সে, যার চরিত্র (খুলুক) সর্বোত্তম। এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই সাদাসিধা বেশভূষা (আল-বাযাذاة) ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।

এবং তিনি বলেছেন: ঈমান ষাটোর্ধ্ব (বিদ্'উন ওয়া সিত্তূন) শাখা। এর নিম্নতম হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু অপসারণ করা, আর এর উচ্চতম হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা। এর সাথে আরো বহু বিষয় রয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো: জাহান্নাম থেকে তাকে বের করে আনো যার অন্তরে অনু পরিমাণ (মিসকালু যাররাহ) ঈমান রয়েছে। এবং মুনাফিকের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে: তিনটি বিষয় যার মধ্যে থাকবে, সে মুনাফিক। এর সাথে আরো বহু দলিল রয়েছে। আর সালাত ত্যাগকারী সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এবং তাঁর পরে সাহাবীগণ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে যা বর্ণনা করেছেন।