ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৭

আর এভাবেই, বহু দার্শনিক বিমূর্ত সংখ্যা (abstract numbers) এবং বিমূর্ত বাস্তবতা (abstract realities) কল্পনা করেছেন, আর সেগুলোকে তারা 'আফলাতূনী আদর্শ রূপ' (Platonic Forms/Ideas) নামে অভিহিত করে। তারা গতি ও গতিশীল বস্তু থেকে বিমূর্ত সময় (abstract time) এবং বস্তু ও তার গুণাবলি থেকে বিমূর্ত মাত্রা (abstract dimension) কল্পনা করেছে। অতঃপর তারা ধারণা করেছে যে এসবের বাহ্যিক অস্তিত্ব রয়েছে।

আর এই সকল লোকই তাদের মনের ধারণা (মা ফি আল-আযহান) এবং বাহ্যিক বাস্তবতার (মা ফি আল-আ'ইয়ান) মধ্যে গুলিয়ে ফেলেছে। এই লোকেরা কখনো এককে দুই এবং দুইকে এক বানিয়ে ফেলে। কখনো তারা বাহ্যিক জগতে বিদ্যমান বহুবিধ ও তারতম্যপূর্ণ বিষয়াদির কাছে আসে এবং সেগুলোকে এক বা অভিন্ন (identical) বানিয়ে দেয়। আবার কখনো তারা বাহ্যিক জগতে বিদ্যমান প্রাণী, স্থান ও সময়ের কাছে আসে এবং এককে দুই বানিয়ে দেয়।

দার্শনিকগণ (Mutafalsifah) এবং জাহমিয়্যাহ উভয় দলই এই উভয় প্রকার ভ্রান্তিতে পতিত হয়েছে। তারা রবের গুণাবলির (সিফাত) কাছে এসেছে—যেমন তিনি 'আলীম' (মহাজ্ঞানী) এবং 'ক্বদীর' (মহাশক্তিশালী)—এবং তারা এই গুণকে অন্য গুণের মূল সত্তা (আইন) বানিয়ে দিয়েছে, আর গুণকে গুণান্বিত সত্তা (মাউসূফ) বানিয়ে দিয়েছে।

অনুরূপভাবে, যারা বলে যে ঈমান (বিশ্বাস) একটি একক বিষয় এবং তা বনী আদমের মধ্যে অভিন্ন (identical), তারা এটিকে একক মনে করার ক্ষেত্রে এবং এটিকে অভিন্ন মনে করার ক্ষেত্রে ভুল করেছে, যেমন তারা তাওহীদ, সিফাত (গুণাবলি) এবং কুরআন সম্পর্কিত অনুরূপ মাসআলাসমূহে ভুল করেছে। সুতরাং, ঈমানের ক্ষেত্রে জাহম (ইবনে সাফওয়ান) এবং তার অনুসারীদের ভুল ছিল ঠিক তেমনই, যেমন তাদের ভুল ছিল সেই রবের গুণাবলির ক্ষেত্রে, যা মুমিনগণ বিশ্বাস করে, এবং তাঁর কালাম (কথা) ও তাঁর সিফাতসমূহের ক্ষেত্রে। জালিমরা যা বলে, তিনি তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে ও পবিত্র (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আম্মা ইয়াকুলুয যালিমূনা উলুওয়্যান কাবীরা)।

অনুরূপভাবে, কালোত্ব (blackness) এবং শুভ্রতা (whiteness) তীব্রতা ও দুর্বলতা গ্রহণ করে। বরং, সাধারণভাবে, যে সকল গুণ দ্বারা গুণান্বিত সত্তাসমূহকে বর্ণনা করা হয়, সে সকল গুণ তারতম্য গ্রহণ করে। আর এই কারণেই, বিবেক (আক্বল) তারতম্য গ্রহণ করে, এবং ওয়াজিব (বাধ্যবাধকতা) ও তাহরীম (নিষিদ্ধতা) তারতম্য গ্রহণ করে। ফলে এক ওয়াজিব অন্য ওয়াজিবের চেয়ে শক্তিশালী হয় এবং এক তাহরীম অন্য তাহরীমের চেয়ে শক্তিশালী হয়। অনুরূপভাবে, অন্তরে বিদ্যমান মা'রিফাত (জ্ঞান/প্রজ্ঞা) তারতম্য গ্রহণ করে।