ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৯

যা দুনিয়ার জীবনে এবং আখিরাতে সুপ্রতিষ্ঠিত, যেমন সেই সামগ্রিক (নীতি) যা থেকে সে উদাসীন ছিল। আর যখন তার কাছে এমন কিছু আসে যা তাকে তাতে সন্দেহযুক্ত করে, তখন সে তা তার হৃদয়ে স্মরণ করে, অতঃপর সেই সংশয় (রাইব) দূর করার জন্য আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করে।

অতঃপর, হৃদয়ের অবস্থা ও তার আমলসমূহ—যেমন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি মহব্বত, আল্লাহর ভয় (খাশিয়াহ), তাঁর উপর তাওয়াক্কুল, তাঁর হুকুমের উপর সবর, তাঁর প্রতি শোকর, তাঁর দিকে ইনাবাহ (প্রত্যাবর্তন), এবং তাঁর জন্য আমলকে ইখলাস (একনিষ্ঠ) করা—এসবের ক্ষেত্রে মানুষ এমনভাবে একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে যার মর্যাদা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ছাড়া কেউ জানে না। আর যে ব্যক্তি এতে তাদের এই তারতম্যকে অস্বীকার করে, সে হয় অজ্ঞ (জাহিল), যে তা ধারণাই করতে পারেনি, অথবা সে একগুঁয়ে (মুআনিদ)।

ইমাম আহমাদ বলেন: যদি তারা এই অজুহাতে ঈমানের বৃদ্ধি (যিয়াদাতুল ঈমান) গ্রহণ করতে অস্বীকার করে যে তারা জানে না এর বৃদ্ধি কী এবং তা অনির্ধারিত (গাইরু মাহদূদাহ), তবে তারা আল্লাহর নবীগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের ব্যাপারে কী বলবে? তারা কি সাধারণভাবে (ফিল জুমলাহ) তাদের স্বীকার করে? এবং তারা কি দাবি করে যে এটি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত?

যখন তারা বলবে: হ্যাঁ; তখন তাদের বলা হবে: তোমরা কি তাদের সীমা নির্ধারণ করো এবং তাদের সংখ্যা জানো? তারা কি এই ক্ষেত্রে সাধারণভাবে (ফিল জুমলাহ) তাদের স্বীকার করার দিকেই প্রত্যাবর্তন করে না, অতঃপর তাদের সংখ্যা গণনা থেকে বিরত থাকে? ঈমানের বৃদ্ধিও ঠিক তেমনি।

আর আহমাদ স্পষ্ট করেছেন যে, তারা ঈমানের বৃদ্ধির শেষ সীমা (মুনতাহা) না জানার কারণে সাধারণভাবে (ফিল জুমলাহ) তা স্বীকার করা থেকে বিরত থাকতে পারে না; যেমন তারা নবীগণ ও কিতাবসমূহের উপর ঈমান আনে, অথচ তারা কিতাব ও রাসূলগণের সংখ্যা জানে না।

আর আহমাদ যা উল্লেখ করেছেন এবং মুহাম্মাদ ইবনু নাসর ও অন্যান্যরা যা উল্লেখ করেছেন, তা স্পষ্ট করে যে তারা কিতাব ও রাসূলগণের সংখ্যা জানতেন না এবং এ বিষয়ে আবূ যর (রাঃ)-এর হাদীস তাদের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত (সাবিত) ছিল না।

আর যারা ইসলাম ও ঈমানের মধ্যে সমতা বিধান করে এবং বলে: আল্লাহ ঈমানকে সেই নামে অভিহিত করেছেন যে নামে ইসলামকে অভিহিত করেছেন; এবং ইসলামকে সেই নামে অভিহিত করেছেন যে নামে ঈমানকে অভিহিত করেছেন—তাদের এই উক্তি সঠিক নয়। কারণ আল্লাহ...