ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১০

আর তাঁর রাসূল (সাঃ) ঈমানের ব্যাখ্যা করেছেন যে, তা হলো আল্লাহ্‌র প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি এবং শেষ দিবসের (আখিরাতের) প্রতি ঈমান আনা। তিনি আরও স্পষ্ট করেছেন যে, যা কিছু করার আদেশ করা হয়েছে, সেই আমল (কাজ) ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহ্‌ তাঁর ফেরেশতাগণ, কিতাবসমূহ, রাসূলগণ এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের প্রতি ঈমানকে ‘ইসলাম’ নামে অভিহিত করেননি; বরং তিনি ইসলামকে কেবল তাঁর প্রতি হৃদয়ের মাধ্যমে আত্মসমর্পণ (ইসতিসলাম), উদ্দেশ্য (কাসদ), দীনের ইখলাস (নিষ্ঠা) এবং সালাত ও যাকাতের মতো আদিষ্ট কাজসমূহ কেবল তাঁর সন্তুষ্টির জন্য সম্পাদনের নাম দিয়েছেন।

এটিই হলো সেই বিষয়, যাকে আল্লাহ্‌ ইসলাম নামে অভিহিত করেছেন এবং এটিকে দীন (জীবনব্যবস্থা) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ (অর্থাৎ, যে ব্যক্তি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দীন (জীবনব্যবস্থা) অন্বেষণ করবে, তা তার কাছ থেকে কখনোই গ্রহণ করা হবে না)।

আর তিনি (আল্লাহ্‌) সেই বিষয়গুলোকে ইসলামের সংজ্ঞায় অন্তর্ভুক্ত করেননি যা ঈমানের জন্য নির্দিষ্ট—যেমন আল্লাহ্‌, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান; বরং এমনকি আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা এবং অনুরূপ অন্যান্য হৃদয়ের আমলসমূহকেও (কর্মসমূহ) অন্তর্ভুক্ত করেননি। কারণ এই বিষয়গুলোকে তিনি (আল্লাহ্‌) ঈমানের অংশ করেছেন। আর মুসলিম মুমিন ব্যক্তি এই গুণাবলিতে গুণান্বিত হন। কিন্তু যখন মুসলিম মুমিন ব্যক্তি এই গুণাবলিতে গুণান্বিত হন, তখন এটি আবশ্যক নয় যে তা ইসলামের অংশ হবে; বরং তা ঈমান ও ইসলামের অংশ। ইসলাম ফরয এবং ঈমানও ফরয, আর ইসলাম এর (ঈমানের) অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং যে ব্যক্তি আদিষ্ট ঈমান নিয়ে আসে, সে অবশ্যই ইসলামও নিয়ে আসে, যা সকল ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) আমলকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর যে ব্যক্তি কেবল ইসলাম নামে অভিহিত বিষয়গুলো নিয়ে আসে, তার জন্য ঈমান নিয়ে আসা আবশ্যক হয় না, তবে বিচ্ছিন্ন কোনো দলিলের (প্রমাণের) ভিত্তিতে হলে ভিন্ন কথা। যেমনটি জানা যায় যে, নবীগণ এবং তাঁদের অনুসারীগণ থেকে শুরু করে হাওয়ারীগণ (ঈসা আ.-এর শিষ্যগণ) পর্যন্ত যাদেরকে আল্লাহ্‌ ইসলাম দ্বারা প্রশংসা করেছেন, তাঁরা সকলেই মুমিন ছিলেন, যেমন তাঁরা মুসলিমও ছিলেন। যেমন হাওয়ারীগণ বলেছিলেন: آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (আমরা আল্লাহ্‌র প্রতি ঈমান আনলাম, আর আপনি সাক্ষ্য দিন যে আমরা মুসলিম)।

এবং তিনি বলেছেন: وَإِذْ أَوْحَيْتُ إلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (আর যখন আমি হাওয়ারীগণের প্রতি প্রত্যাদেশ করলাম যে, তোমরা আমার প্রতি ও আমার রাসূলের প্রতি ঈমান আনো, তখন তারা বলল: আমরা ঈমান আনলাম, আর আপনি সাক্ষ্য দিন যে আমরা মুসলিম)।

এই কারণেই আল্লাহ্‌ আমাদেরকে একই সম্বোধনে এই দু’টি (ঈমান ও ইসলাম) বিষয়ে আদেশ করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন: قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إلَى إبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ (তোমরা বলো: আমরা আল্লাহ্‌র প্রতি ঈমান আনলাম এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যা ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও আসবাতগণের (বংশধরদের) প্রতি নাযিল করা হয়েছে, এবং যা মূসা ও ঈসাকে দেওয়া হয়েছে, আর যা নবীগণকে তাঁদের রবের পক্ষ থেকে দেওয়া হয়েছে—আমরা তাদের কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না, আর আমরা তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম)।

সুতরাং তোমরা যে বিষয়ের প্রতি ঈমান এনেছ, তারাও যদি অনুরূপ ঈমান আনে, তবে তারা অবশ্যই হেদায়াতপ্রাপ্ত হবে। আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তারা কেবল বিরোধিতার মধ্যেই রয়েছে)।